שדי חמד/כללים/ג/לח
|
< הקודם · הבא > |
לח גזל עובד כוכבים ומזלות אם הוא מדאורייתא, עיין להרבנים רש"ל ביש"ש, ב"ק פ"ק סימן מ"א ופרק בתרא סי' כ' כפות תמרים בסוגיא דאוונכרי דף ל' ידי אליהו סי' צ' ונעלם מכלם דברי רש"י בפי' החומש ע"פ וחשב עם קונהו דמבואר דס"ל דהוי דאו' וכמ"ש הרב מוהרמב"ח בדעת רש"י כן מ"כ בקונטריסי בשם הרב מוהר"י אליקים בכ"י, ועיין בזה באה"ע סי' כ"ח ס"א בהגה ובחמ"ח וב"ש ואבני מילואים וישועות יעקב שם ושעה"מ ריש הלכות גזלה נהר שלום סי' תרע"ג הלכות יו"ט למרן מוהריט"א בפ"ב דבכורות אות י"ז ד"ה והנה וד"ה הן אמת דף ט"ז ע"ג וע"ד (מדפוס ווארשא) מנחת זכרון דף י"ב ע"א ישרי לב דף מ"ט ע"ב ומ"ש בשם רש"י וחי' הר"ן בסנהדרין הוא בדף נ"ז ע"א (עיין לקמן אות מ"ם) והרדב"ז ס"ל דאסור מה"ת, עיין כנה"ג אה"ע סי' קמ"א הגהט"ו אות ק"צ וע"ע בקונטרס דבר אליהו אשר בסו"ס משנת ר' אליעזר ח"ב דף ג' ובשו"ת מעשה אברהם חח"מ תוך סי' כ"ד. וכתב הרב חתם סופר בחלק ו' בחי' למס' ע"ז בדף נ"ט ע"ב (מהספר) דרוב הפוסקים פסקו דאסור מה"ת וכ"ד הרמב"ם כמ"ש כל האחרונים ועיין ח"צ סי' כ"ו דלא כמרן כ"מ והכי קיי"ל ע"כ ובשו"ת זכרון צבי מנחם סס"י ה' כ' דקיי"ל גזל עכו"ם אסור מדרבנן וכן הכריע הש"ך בסי' שמ"ח וסי' שנ"ט ובשו"ת תשואת חן סי' מ"ד אחר שהאריך מאד בזה סיים במסקנתו כיון שדעת רש"י ותוס' וכ"מ ורש"ל וש"א ופנ"י ומצאתי ראיה לדבריהם מהירוש' דר"ג גזר על גזל עכו"ם א"כ הוי ספיקא דדינא ולענין קידושין הוי ספק מקודשת ולעדות לכתחלה אין מוסרין להם עדות ובדיעבד אין מוציאין ממון בעדותם ובתפארת ישראל פ"ד דב"ק מ"ג כתב דגזל עכו"ם הוי מהתו' להרמב"ם ולרש"י בסנהדרין מדר' והמעיין בכל הנ"ל יראה דאינו פשוט לומר כן, ועיין בספר חתן סופר דף צ"ב מאות ל"ו והלאה כמה חידושים בענין גזל עכו"ם ולא יכולתי לעיין היטב בכל מ"ש בזה ואתה תחזה ועיין במחצית השקל סי' תרל"ז סק"ג ובנהר שלום סימן תרע"ג לענין גזל שמן מנכרי והדליק נר חנוכה:
ואי קרינן ביה לכם למ"ד גזל עובד כוכבים ומזלות מותר, עיין מג"א סי' תרל"ז סק"ג בשם ס' היראים ובשו"ת יד יוסף סי' קי"ב ובשו"ת עטרת חכמים חיו"ד סי' כ"ד ד"ה ויש להוסיף כתב דפליגי בזה רש"י והרמב"ן במלחמות בסוגיא דאוונכרי דלרש"י למ"ד גזל עכו"ם מותר חשיב לכם ולא כן להרמב"ן עי"ש ובשו"מ מהדו' ב' ח"ג סי' קכ"א ד"ה איברא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |