משתמש:סיני ועוקר הרים/שאלות חזרה/הכונס

בבא קמא דף נה עמוד ב

ש. איזו שמירה פוטרת מחיוב נזיקין, ומנין?

ת. אש, שן, רגל ובור:
שמירה פחותה (דלת שיכולה לעמוד ברוח מצויה). המקור: אש - המבעיר, שן - וביער, רגל - ושילח, עד דעביד כעין מבעיר/וביער/ושילח. בור - ולא יכסנו שכיסוי מספיק בלי אטימה.

קרן:
תמה - שמירה מעולה, מועדת - לרבי יהודה סגי בשמירה פחותה, לרבי מאיר שמירה מעולה, ולרבי אליעזר אין שמירה אלא סכין.

ש. האם דלת שיכולה לעמוד ברוח מצויה פוטרת מנזיקין?

ת. רק נזיקין ששמירה פחותה מועילה להם (אש, שן, רגל, בור וקרן מועדת לרבי יהודה), וכן רק בתנאי שלא הניחה בחמה

ש. מי המשלם על נזקי בהמה?

ת. האחראי עליה, הבעלים או רועה אם נמסרה לידו או לסטים אם גזלוה.

ש. תן דוגמאות לשמירה שלא מועילה.

ת. 3 אפשרויות: דלת שאינה עומדת ברו"מ, דלת שיכולה לעמוד אך הניחה בחמה, מסרה לחש"ו.

ש. אכלה בגינה מה משלמת?

ת. ירדה כדרכה - מה שהזיקה, נפלה - מה שנהנית.

ש. מהו אופן שומת הנזיקים באכלה פירות מחוברים?

ת. אגב השדה כנלמד מהכתוב וביער בשדה אחר, ובפירות גמורים לר"א משלמת פירות.

ש. 'הכונס צאן לדיר ונעל בפניה כראוי פטור' - לדעת מי?

ת. בהו"א מוקמינן כר"י שמועד סגי ליה בשמירה פחותה, ובמסקנא לכו"ע ובשן ורגל, ורבה מדייק כן מהלשון צאן ולא שור שבו עסקינן עד עתה, ש"מ שקרן לא סגי לה בשמירה פחותה.

ש. האם יש להוכיח מדברי המשנה 'הכונס צאן לדיר ונעל בפניה כראוי פטור' מהו חיוב השמירה בקרן מועדת?

ת. רבה מדייק מהלשון 'צאן' ולא 'שור' שבו עסקנו עת עתה, שקרן לא סגי לה בשמירה פחותה וכדעת רבי מאיר.