אבני נזר/אבן העזר/שנד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר אבן העזר שנד

סימן שנד

א

א) (דף י"ט ע"א) בגמ' סיקרא ע"ג דיו אמרי לה חייב מוחק הוא ופירש"י אבל כותב לא הוה דכתב ראשון הי' כתב הגון מעתה, והדבר יפלא דא"כ גם משום מוחק לא יתחייב דמקלקל הוא כאשר הוא באמת סברת אמרי לה, ולפמ"ש התוס' בטעם לשון ראשון דלא חשוב מקלקל כי מסתמא עומד לחזור ולכתוב עליו בדיו ואז יהי' הכתב רשימה ניכר ביותר מתחילה, י"ל דבאמת חשוב אף כותב אלא דמקלקל הוא אצל כתיבה:

ב

ב) ולולי דברי רש"י ותוס' הי' נ"ל, דהנה נסתפקתי הכותב שתי אותיות בשבת חציים בדיו חציים בסיקרא אם חייב, ומדברי רש"י שבת (ק"ג.) שפירש משתי סמניות אחת בדיו ואחת בסיקרא, משמע דווקא בכה"ג, הא אם האות עצמה מוחלקת בשתי סמניות פטור דלא חשוב כתיבה כה"ג, וא"כ י"ל במעביר סיקרא על גבי דיו דכשהעביר סיקרא ע"ג חצי אות הו"ל חצי בסיקרא חצי בדיו ובטל מתורת אות ובחצי שני הו"ל כותב וכן באות השני, ואין לומר כיון דלא מחייב משום כותב על העברת דיו על גבי חצאי אותיות ראשונים, וכיון דבשעה שהעביר דיו על חצי אחרון אות ראשון לא הוי ראוי להתחייב על אות שני כיון שעדיין לא העביר סיקרא על חצי ראשון של אות שני כדי שיתחייב על חצי אחרון של אות שני, ובפרק המצניע (צ"א.) מבעיא הוציא גרוגרות וצמקה וחזר ותפחה יש דיחוי אצל שבת או לא, ליתא דהא בכריתות סוף פרק אמרו לו (י"ז.) דהכותב אות אחת בשבת זו ואחת בשבת אחרת דחייב למ"ד אף דנדחה בינתיים, וע"כ דלא חשוב דיחוי בכה"ג רק כשמלאכה זו בעצמותה נדחית:

ג

ג) ע"כ נראה דבאמת הכותב חצי אות בדיו חצי בסיקרא ג"כ חשוב אות ומ"מ בשבת פטור שאין דרכה בכך ועל כתיבה כלאחר יד בשבת פטור אבל בשתי אותיות אחת בדיו אחת בסיקרא חייב כיון דכל אות בפני עצמה כתובה כדרכה, וטעם פטור דכלאחר יד משום מלאכת מחשבת הוא כמ"ש הח"מ והב"ש באהע"ז סי' קכ"ג, וכיון דכל אות בפני עצמה נמצא בגוף המלאכה הוה מלאכת מחשבת, רק לענין השיעור לא הוה מלאכת מחשבת והוה כמוציא פי פרה לגמל או הכותב שם משמעון אף דלפי מחשבתו וצורכו לא הוי כשיעור, נמצא אף דלענין השיעור לא הוי מלאכת מחשבת כיון דגוף המלאכה מלאכת מחשבת הוא חייב, והדברים מבוארים אצלי בארוכה במק"א, וה"נ כיון דגופי האותיות כתובות כדרכן אף דצירופן כדי שיהי' בהם כשיעור לא הוה כדרכה ומחשבת חייב:

ד

ד) וע"כ בנ"ד אף שלאחר שכתב חצי אות בסיקרא שוב הוא בכתיבת חצי אות שני דעכשיו הוא כולו כתב אחד כדרכה, ומתחילה הי' כתב שאינו הגון שפטור עלי' בשבת, מ"מ הוי חצי שיעור. כיון שאף קודם שכתב חצי שני של אות הי' שם אות עלי' ולא הוי ככותב כל האות, ועל כתיבת חצי ראשון של אית פטור דמקלקל הוא:

ה

ה) אך י"ל דמ"מ חשוב כל האות אות אחרת כיון שהדיו נמחקת ופנים חדשות באו לכאן כמו בש"ס עירובין (כ"ד.) פרץ אמה וגדר אמה עד שהשלימו לעשר דחשיב כאילו כל המחיצה מוקפת לדירה עיי"ש, ה"נ חשוב בהעברת סיקרא על חצי שני של אות כאילו כתב כל האות, ועיין בתוספתא דשבת פרק י"ב הכותב שני נקודין ובא אחר וגמרן והשלים לאותיות אחרון חייב:

ו

ו) אולם לדעת הפר"ח בכתב חצי אות שלא לשמה לא מהני בגמרו לשמה, על כרחין לומר דהא דבשבת חייב משום דאפי' חק תוכות בשבת חייב כמ"ש הר"ן בשבת פרק הבונה דלא גרע ממוחק על מנת לכתוב עיי"ש, וע"כ קאמר מוחק הוא דמשום מוחק ילפינן לחייבו בהא, ואולי י"ל דבכה"ג לא מחייב שתים כיון דחיובא דכותב ג"כ משום מוחק כדברי הר"ן והו"ל משם אחד וצ"ע בזה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.