גליוני הש"ס/נזיר/מג/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף מ"ג ע"ב'''}} | {{מרכז|'''דף מ"ג ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1|נקטע}} ראשו כו'.''' נ"ב הא דנקט ראשו דווקא | '''{{עוגן1|נקטע}} ראשו כו'.''' נ"ב הא דנקט ראשו דווקא, עיין שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב' אלפים רע"ב: | ||
'''תוד"ה {{עוגן1|לה}}''' כ' '''ומן הדין הל"ל יכול יטמא למתים אחרים כו'.''' נ"ב עמ"ש בזה בבית האוצר ערך אחוה כלל נ' עפ"י דברי המהר"ל ז"ל בבאר הגולה עש"ה כל הכלל בארוכה וכעת נ' דספק זה מהו קורבה יותר גדולה אם אח ואחות או אב עם בנו ובתו הוא ספק איבעי' דגמ' מנחות ט"ו ב' שוחט את הכבש לאכול מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע כו' א"ד לחם משמע כו | '''תוד"ה {{עוגן1|לה}}''' כ' '''ומן הדין הל"ל יכול יטמא למתים אחרים כו'.''' נ"ב עמ"ש בזה בבית האוצר ערך אחוה כלל נ' עפ"י דברי המהר"ל ז"ל בבאר הגולה עש"ה כל הכלל בארוכה וכעת נ' דספק זה מהו קורבה יותר גדולה אם אח ואחות או אב עם בנו ובתו הוא ספק איבעי' דגמ' מנחות ט"ו ב' שוחט את הכבש לאכול מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע כו' א"ד לחם משמע כו' והספק דמה שהוא חיבור לו יותר הנה יותר מתפרש עליו תיבת חבירו דהוא מל' חיבור וע"כ זהו הספק דהכבשים אין האחד פועל בהב' דאין הכבש מתיר כבש הב' ואיך שניהם פועלים יחד בהלחם דשניהם יחד מתירים הלחם וכל אחד חצי מתיר ע"ש ט"ז א' וע"כ זהו הספק מהו חיבור יותר אי מה שפועל בזולת והזולת מתפעל ממנו הם מחוברים יותר עי"ז הוא והזולת או מה שפועל בשוה עם דבר בזולת הוא מחובר יותר עם אותו דבר דבאופן הא' הלחם חיבור לו יותר ובאופן הב' הכבש הב' חיבור לו יותר וכמובן וכך כאן הספק אי האב הפועל בתולדתו והתולדה נפעלת ממנו הם יחד חיבור יותר כאופן הא' הנ"ל או ב' התולדות אח ואחות שמתפעלות בשוה מסבתם הפועלת בם הוא האב הם חיבור יותר וכאופן הב' הנ"ל דשם דב' הכבשים שפועלות בשוה במתפעל אחד הוא הלחם הם חיבור יותר אלא דשם השיווי בהפועלים הם הכבשים וכאן במתפעלים הם האח ואחות ואין חילוק בזה ודו"ק היטיב מאוד: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־02:55, 27 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
נזיר מג ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רמב"ן פירוש הרא"ש שיטה מקובצת קרן אורה רש"ש |
נקטע ראשו כו'. נ"ב הא דנקט ראשו דווקא, עיין שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב' אלפים רע"ב:
תוד"ה לה כ' ומן הדין הל"ל יכול יטמא למתים אחרים כו'. נ"ב עמ"ש בזה בבית האוצר ערך אחוה כלל נ' עפ"י דברי המהר"ל ז"ל בבאר הגולה עש"ה כל הכלל בארוכה וכעת נ' דספק זה מהו קורבה יותר גדולה אם אח ואחות או אב עם בנו ובתו הוא ספק איבעי' דגמ' מנחות ט"ו ב' שוחט את הכבש לאכול מחבירו למחר מהו חבירו כבש משמע כו' א"ד לחם משמע כו' והספק דמה שהוא חיבור לו יותר הנה יותר מתפרש עליו תיבת חבירו דהוא מל' חיבור וע"כ זהו הספק דהכבשים אין האחד פועל בהב' דאין הכבש מתיר כבש הב' ואיך שניהם פועלים יחד בהלחם דשניהם יחד מתירים הלחם וכל אחד חצי מתיר ע"ש ט"ז א' וע"כ זהו הספק מהו חיבור יותר אי מה שפועל בזולת והזולת מתפעל ממנו הם מחוברים יותר עי"ז הוא והזולת או מה שפועל בשוה עם דבר בזולת הוא מחובר יותר עם אותו דבר דבאופן הא' הלחם חיבור לו יותר ובאופן הב' הכבש הב' חיבור לו יותר וכמובן וכך כאן הספק אי האב הפועל בתולדתו והתולדה נפעלת ממנו הם יחד חיבור יותר כאופן הא' הנ"ל או ב' התולדות אח ואחות שמתפעלות בשוה מסבתם הפועלת בם הוא האב הם חיבור יותר וכאופן הב' הנ"ל דשם דב' הכבשים שפועלות בשוה במתפעל אחד הוא הלחם הם חיבור יותר אלא דשם השיווי בהפועלים הם הכבשים וכאן במתפעלים הם האח ואחות ואין חילוק בזה ודו"ק היטיב מאוד:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |