גליוני הש"ס/מועד קטן/כז/א: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף כ"ז ע"א'''}} | |||
{{ | '''{{עוגן1|מן}} המנחה ולמעלה.''' נ"ב בס' הפרדס לרש"י סי' קי"ט הטעם דמן המנחה ולמעלה כבר חל קדושת שבת וע"כ כשחל יו"ט או ר"ח במוצ"ש נדחה צדקתך מפניהם שכבר חלו הם ומהא נמי איכא למילף מדתנן סוכה שבעה כיצד גמר מלאכול לא יתיר סוכתו אלא מוריד הוא את הכלים מן המנחה ולמעלה בשביל יו"ט האחרון אלמא מן המנחה ולמעלה כיומא דמי עכ"ל וכזה שם ג"כ סי' ק' ע"ש ועפי"ז מובן ג"כ הך דפסחים נ' ב' העושה מלאכה בערבי שבתות ובערבי ימים טובים מן המנחה ולמעלה אינו רואה סימן ברכה ושם צ"ט ב' לא יאכל אדם בע"ש וימים טובים מן המנחה ולמעלה כדי שיכנס לשבת כשהוא תאוה וי"ל ג"כ דאין הטעם מפאת ששיערו דבאותו הזמן דייקא אם יאכל לא יתאו' לאכול בלילה רק הטעם דמקמי הכי אין עליו חיוב שבת עדיין ואין לו למנוע אכילתו מפאת כניסתו לשבת כשהוא תאוה ורק מן המנחה כו' דחל כבר קדושת שבת הוא דחל עליו ג"כ חיוב זה לראות לאכול סעודת שבת בתאוה והוי דוגמת ל' יום דלפני יו"ט דחל עליו חיובי יו"ט וכנודע אולם ראיית ס' הפרדס מהך דסוכה מ"ח א' אבל מוריד את הכלים כו' יש לדחות דלאו משום חלות חיוב יו"ט אז הוא דמוריד די"ל דמקמי הכי ג"כ הי' חייב אלא דא"א להוריד תחלה כיון דעדיין הוא זמן אכילה ושמא יצטרכו לו כליו באכילתו בסוכה ורק מן המנחה ולמעלה דאינו זמן אכילה עוד כמבואר בשבת קי"ח א' קערות שאכל בהן ערבית מדיחן לאכול בהן שחרית כו' מן המנחה ואיליך שוב אינו מדיח דבשבת לא יאכל עוד וה"ל טירחא לצורך חול ע"ש ע"כ אז הוא שיכול להוריד כו' וע"ע רשב"א ברכות ריש אלו דברים ד"ה וכבר קדש היום דכ' דכי מטי שקיעה ראשונה של חמה חשיב כיום הבא וכבר קדש היום בע"ש וכבר חל חיוב הבדלה במוצ"ש ע"ש וע"ע תענית כ"ט ב' ואם לא כבס בחמישי בשבת מותר לכבס בע"ש מן המנחה ולמעלה כו' ע"ש: | ||
{{ | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | |||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | |||
גרסה אחרונה מ־10:45, 25 באוגוסט 2024
גליוני הש"ס 
מועד קטן כז א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רמב"ן ריטב"א חי' הלכות מהרש"א קרן אורה רש"ש שיח השדה |
מן המנחה ולמעלה. נ"ב בס' הפרדס לרש"י סי' קי"ט הטעם דמן המנחה ולמעלה כבר חל קדושת שבת וע"כ כשחל יו"ט או ר"ח במוצ"ש נדחה צדקתך מפניהם שכבר חלו הם ומהא נמי איכא למילף מדתנן סוכה שבעה כיצד גמר מלאכול לא יתיר סוכתו אלא מוריד הוא את הכלים מן המנחה ולמעלה בשביל יו"ט האחרון אלמא מן המנחה ולמעלה כיומא דמי עכ"ל וכזה שם ג"כ סי' ק' ע"ש ועפי"ז מובן ג"כ הך דפסחים נ' ב' העושה מלאכה בערבי שבתות ובערבי ימים טובים מן המנחה ולמעלה אינו רואה סימן ברכה ושם צ"ט ב' לא יאכל אדם בע"ש וימים טובים מן המנחה ולמעלה כדי שיכנס לשבת כשהוא תאוה וי"ל ג"כ דאין הטעם מפאת ששיערו דבאותו הזמן דייקא אם יאכל לא יתאו' לאכול בלילה רק הטעם דמקמי הכי אין עליו חיוב שבת עדיין ואין לו למנוע אכילתו מפאת כניסתו לשבת כשהוא תאוה ורק מן המנחה כו' דחל כבר קדושת שבת הוא דחל עליו ג"כ חיוב זה לראות לאכול סעודת שבת בתאוה והוי דוגמת ל' יום דלפני יו"ט דחל עליו חיובי יו"ט וכנודע אולם ראיית ס' הפרדס מהך דסוכה מ"ח א' אבל מוריד את הכלים כו' יש לדחות דלאו משום חלות חיוב יו"ט אז הוא דמוריד די"ל דמקמי הכי ג"כ הי' חייב אלא דא"א להוריד תחלה כיון דעדיין הוא זמן אכילה ושמא יצטרכו לו כליו באכילתו בסוכה ורק מן המנחה ולמעלה דאינו זמן אכילה עוד כמבואר בשבת קי"ח א' קערות שאכל בהן ערבית מדיחן לאכול בהן שחרית כו' מן המנחה ואיליך שוב אינו מדיח דבשבת לא יאכל עוד וה"ל טירחא לצורך חול ע"ש ע"כ אז הוא שיכול להוריד כו' וע"ע רשב"א ברכות ריש אלו דברים ד"ה וכבר קדש היום דכ' דכי מטי שקיעה ראשונה של חמה חשיב כיום הבא וכבר קדש היום בע"ש וכבר חל חיוב הבדלה במוצ"ש ע"ש וע"ע תענית כ"ט ב' ואם לא כבס בחמישי בשבת מותר לכבס בע"ש מן המנחה ולמעלה כו' ע"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |