בנין ציון/ב/פו: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית עם שיפורים חשובים) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפורים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
ב"ה אלטאנא יום ו' ט' תמוז תר"ט לפ"ק: | ב"ה אלטאנא יום ו' ט' תמוז תר"ט לפ"ק: | ||
::להתורני מו"ה דוד שיפפער נ"י בק"ק לעמבערג יע"א. | ::להתורני מו"ה '''דוד שיפפער''' נ"י בק"ק '''לעמבערג''' יע"א. | ||
'''מה''' שחקר מר נ"י עדי זוממי עיה"נ מה יהיה משפט טפם וממונם – יפה חקר אכן חוץ ממה שכתב מלו ולא לזרעו עדיפא מזה ה"ל לחקור איך אפשר כלל לקיים בעדי עיה"נ שהוזמו דין טף וממון הרי לפי מה שמבואר בסנהדרין (דף קי"ב) מרבין להם ב"ד לעע"ז אם נמצאו רובם הם בסייף וממונם אבד ואם נמצאו מיעוט של העיר הם בסקילה וממונם פלט וכ"פ הרמב"ם וא"כ בשעה שהעידו העדים אכתי לא ידעו כל כת וכת אם ע"י עדותם יתחייבו סקילה ויפטרו טף וממון והיאך ידונו כשהוזמו בטו"מ הרי יכולים לומר לא העדנו רק על סקילה ולא על אילו וכן יש לחקור לפי מה דאמרינן בסנהדרין (דף מ"א) שצריך שיתיר עצמו למיתה א"כ על איזה מיתה יתרו בו שהרי בשעת התראה לא ידעו עדיין אם יעבדו הרוב או המיעוט ואף דפסקינן כרבנן בסנהדרין (דף פ') דא"צ להתרות בו רק מיתה סתם ולא באיזו מיתה מכ"מ יקשה לרבי יהודה. ולכן נלענ"ד דמתרין בו דין סקילה דהוא עונש עע"ז ואף דאם אח"כ יהיה הרוב הוא בסייף הרי בכלל החמור הקל כדאמרינן שם ומה שממונו אבד לזה א"צ התראה וא"כ גם כשהוזמו העדים אחר שנגמר דין העיר לסייף הם בסקילה שעל זה התרו בו ואפילו לרבנן שהתרו בו סתם סקילה בשעת עדותם רצו לחייבו שאף שהתורה שינתה דין סקילה לסייף ואבוד ממון כשנמצאו רוב העיר מכ"מ עדותם היה על עונש דע"ז דיחיד ובזה נדונים וממילא אין בהם דין טף וממון כלל: | '''מה''' שחקר מר נ"י עדי זוממי עיה"נ מה יהיה משפט טפם וממונם – יפה חקר אכן חוץ ממה שכתב מלו ולא לזרעו עדיפא מזה ה"ל לחקור איך אפשר כלל לקיים בעדי עיה"נ שהוזמו דין טף וממון הרי לפי מה שמבואר בסנהדרין (דף קי"ב) מרבין להם ב"ד לעע"ז אם נמצאו רובם הם בסייף וממונם אבד ואם נמצאו מיעוט של העיר הם בסקילה וממונם פלט וכ"פ הרמב"ם וא"כ בשעה שהעידו העדים אכתי לא ידעו כל כת וכת אם ע"י עדותם יתחייבו סקילה ויפטרו טף וממון והיאך ידונו כשהוזמו בטו"מ הרי יכולים לומר לא העדנו רק על סקילה ולא על אילו וכן יש לחקור לפי מה דאמרינן בסנהדרין (דף מ"א) שצריך שיתיר עצמו למיתה א"כ על איזה מיתה יתרו בו שהרי בשעת התראה לא ידעו עדיין אם יעבדו הרוב או המיעוט ואף דפסקינן כרבנן בסנהדרין (דף פ') דא"צ להתרות בו רק מיתה סתם ולא באיזו מיתה מכ"מ יקשה לרבי יהודה. ולכן נלענ"ד דמתרין בו דין סקילה דהוא עונש עע"ז ואף דאם אח"כ יהיה הרוב הוא בסייף הרי בכלל החמור הקל כדאמרינן שם ומה שממונו אבד לזה א"צ התראה וא"כ גם כשהוזמו העדים אחר שנגמר דין העיר לסייף הם בסקילה שעל זה התרו בו ואפילו לרבנן שהתרו בו סתם סקילה בשעת עדותם רצו לחייבו שאף שהתורה שינתה דין סקילה לסייף ואבוד ממון כשנמצאו רוב העיר מכ"מ עדותם היה על עונש דע"ז דיחיד ובזה נדונים וממילא אין בהם דין טף וממון כלל: | ||
גרסה מ־23:21, 3 ביולי 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה אלטאנא יום ו' ט' תמוז תר"ט לפ"ק:
- להתורני מו"ה דוד שיפפער נ"י בק"ק לעמבערג יע"א.
מה שחקר מר נ"י עדי זוממי עיה"נ מה יהיה משפט טפם וממונם – יפה חקר אכן חוץ ממה שכתב מלו ולא לזרעו עדיפא מזה ה"ל לחקור איך אפשר כלל לקיים בעדי עיה"נ שהוזמו דין טף וממון הרי לפי מה שמבואר בסנהדרין (דף קי"ב) מרבין להם ב"ד לעע"ז אם נמצאו רובם הם בסייף וממונם אבד ואם נמצאו מיעוט של העיר הם בסקילה וממונם פלט וכ"פ הרמב"ם וא"כ בשעה שהעידו העדים אכתי לא ידעו כל כת וכת אם ע"י עדותם יתחייבו סקילה ויפטרו טף וממון והיאך ידונו כשהוזמו בטו"מ הרי יכולים לומר לא העדנו רק על סקילה ולא על אילו וכן יש לחקור לפי מה דאמרינן בסנהדרין (דף מ"א) שצריך שיתיר עצמו למיתה א"כ על איזה מיתה יתרו בו שהרי בשעת התראה לא ידעו עדיין אם יעבדו הרוב או המיעוט ואף דפסקינן כרבנן בסנהדרין (דף פ') דא"צ להתרות בו רק מיתה סתם ולא באיזו מיתה מכ"מ יקשה לרבי יהודה. ולכן נלענ"ד דמתרין בו דין סקילה דהוא עונש עע"ז ואף דאם אח"כ יהיה הרוב הוא בסייף הרי בכלל החמור הקל כדאמרינן שם ומה שממונו אבד לזה א"צ התראה וא"כ גם כשהוזמו העדים אחר שנגמר דין העיר לסייף הם בסקילה שעל זה התרו בו ואפילו לרבנן שהתרו בו סתם סקילה בשעת עדותם רצו לחייבו שאף שהתורה שינתה דין סקילה לסייף ואבוד ממון כשנמצאו רוב העיר מכ"מ עדותם היה על עונש דע"ז דיחיד ובזה נדונים וממילא אין בהם דין טף וממון כלל:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |