שו"ת תשב"ץ/א/לח: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (בוט החלפות: ניסוי) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''שאלה לח: ''' | '''שאלה לח: ''' | ||
עוד שאלת מעוברת שראתה דם מחמת אונס אם צריכה שבעה נקיים אם לא. | עוד שאלת מעוברת שראתה דם מחמת אונס אם צריכה שבעה נקיים אם לא. | ||
'''תשובה: ''' פשיטא דצריכה ז' נקיים שאין בין מעוברת לשאינה מעוברת לענין ראיה כלום דדוקא לענין דיה שעתה אמרינן בפרק קמא דנדה {{ממ|ז | '''תשובה: ''' פשיטא דצריכה ז' נקיים שאין בין מעוברת לשאינה מעוברת לענין ראיה כלום דדוקא לענין דיה שעתה אמרינן בפרק קמא דנדה {{ממ|[[בבלי/נדה/ז/א|ז.]]}} דמעוברת דיה שעתה אבל לענין שתטמא מכאן ולהב' פשיט' דמטמאה ושמועות מפורשות הן וכן י"א שקובעת לה וסת בימי עבורה כשאר הנשים והרי זה מפורש בהדיא שהיא מטמאה ואין זה צריך פירוש אחר ולענין האונס שאמרת ג"כ אין בין המעוברת לשאר נשים כלום דקי"ל שהנדה מטמאה בין באונס בין ברצון ובזב בלחוד הוא דאמרינן שאינו מטמאין באונס אבל נדה וזבה מטמאין בין באונס בין ברצון ושמועות מפורשות הן בפ' בנות כותי' {{ממ|ל"ו ע"ב}} ובמקומות אחרים וכ"כ הרמב"ם ז"ל בפ"ה מהלכות איסורי ביאה: | ||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־20:45, 21 במאי 2023
שו"ת תשב"ץ 
א לח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלה לח:
עוד שאלת מעוברת שראתה דם מחמת אונס אם צריכה שבעה נקיים אם לא.
תשובה: פשיטא דצריכה ז' נקיים שאין בין מעוברת לשאינה מעוברת לענין ראיה כלום דדוקא לענין דיה שעתה אמרינן בפרק קמא דנדה (ז.) דמעוברת דיה שעתה אבל לענין שתטמא מכאן ולהב' פשיט' דמטמאה ושמועות מפורשות הן וכן י"א שקובעת לה וסת בימי עבורה כשאר הנשים והרי זה מפורש בהדיא שהיא מטמאה ואין זה צריך פירוש אחר ולענין האונס שאמרת ג"כ אין בין המעוברת לשאר נשים כלום דקי"ל שהנדה מטמאה בין באונס בין ברצון ובזב בלחוד הוא דאמרינן שאינו מטמאין באונס אבל נדה וזבה מטמאין בין באונס בין ברצון ושמועות מפורשות הן בפ' בנות כותי' (ל"ו ע"ב) ובמקומות אחרים וכ"כ הרמב"ם ז"ל בפ"ה מהלכות איסורי ביאה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |