סידור אוצר התפילות/נימוקי הגרי"ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(←בסליחות: המשך הקלדה) |
(←מגליון מחזור כל בו: המשך הקלדה) |
||
שורה 168: | שורה 168: | ||
בו להוציא פסולת מאכלו וכו'. ע"ש: | בו להוציא פסולת מאכלו וכו'. ע"ש: | ||
'''{{עוגן1|לעולם}}''' יהא אדם כו' עד ועצומים{{הערה|צ"ל והעצומות. והכוונה למה שנדפס שם ב[[סידור אוצר התפילות/גליון הגרי"ב#לעולם יהא אדם וכו'|גליון הגרי"ב]].}} ע"כ נדפס. וצריך | |||
להוסיף, ראיתי בספר תניא בזה"ל תניא בסדר | |||
אליהו רבא העטופים ברעב בראש כל חוצות אין רעב אלא | |||
מדברי תורה כמו שנאמר הנה ימים באים נאום ה' | |||
והשלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי | |||
אם לשמוע את דבר ה' ועל אותו הדור אמור לעולם יהא | |||
אדם ירא שמים בסתר ישכים אדם וישחיר ויאמר רבון כל | |||
העולמים וכו'. ומנהגינו להתחיל קודם זמירות לעולם | |||
יהא אדם ירא שמים וכו'. ויש אנשים שמתחילין רבון כל | |||
העולמים ואינם אומרים לעולם יהא אדם ירא שמים | |||
בסתר מפני שאומרים וכי בסתר יהא אדם ירא שמים | |||
ולא בגלוי ודעת חיצונית הוא אמנם טוב והגון לומר לעולם | |||
יהא אדם ירא שמים בסתר שיבא לזרז את האדם להיות | |||
ירא שמים ואפילו בסתר ודובר אמת אפילו בלבבו כגון | |||
שפסק בלבו לתן דינר או מעה לקופה של צדקה אע"פ | |||
שלא הוציא בשפתיו יקיים, ומקרא מלא הוא ודובר אמת | |||
בלבבו ויש אומרים שראוי לומר בסתר שלא אמר אבא | |||
אליהו אלא כנגד דורו של שמד שגזרו שלא לקרות קריאת | |||
שמע ולא היו יכולין לקרותו בגלוי ע"כ הזהירם וזרזם | |||
לקבל עליהם עול מלכות שמים בסתר וכו'. וע"כ הוא | |||
אומר המקדש שמו ברבים לפי שבשעת השמד אין שמו | |||
מקודש ברבים אלא בסתר ואין לשנות המנהג עכ"ל | |||
ספר התניא: | |||
'''ד"ה''' (זרע). כתב בספר תניא בזה"ל מה שאנו אומרים | |||
זרע יצחק יחידך יחיד בשמך שקראת לו אבל | |||
אברהם ויעקב לא היו יחידים בשם אחד אברם אברהם | |||
יעקב ישראל וכן נמצא בירושלמי בברכות בסוף פ"א | |||
למה נשתנה שמו של אברהם וליצחק לא נשתנה מפני | |||
שקראו הקב"ה בעצמו וי"מ יחידך על שם שנתייחד לקרבן: | |||
'''ד"ה''' (ישורון). הטעם שנקרא ישורון. ראיתי שכתב | |||
הרמב"ן ב[[רמב"ן/דברים/ב#יב|פירוש החומש דברים ב' פסוק י"ב]] | |||
ובשעיר ישבו החורים וגם השמות ישמרו הטעם ויחליפו | |||
המלות כמו זרח וצוהר וכן יעשו לשבח יכנו יעקב שהוא | |||
לשון מרמה או לשון עקלקלות ויקראו אותו ישורון מן | |||
תם וישר עכ"ל ובתחילת פ' עקב כתב הרמב"ן ולכן | |||
יקראו יעקב ישורון כי הפך העקוב למישור וכו' ע"ש: | |||
==ראו גם== | |||
*[[סידור אוצר התפילות/גליון הגרי"ב]]. | |||
---- | ---- |