אבני נזר/אבן העזר/רמא: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עיצוב וחלוקה לס"ק) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן רמא | {{מרכז|'''סימן רמא'''}} | ||
==א== | |||
א) במתני' שאם הי' לו טענת בתולים ישכים לב"ד והקשו בתוס' תינח באשת כהן או בפחותה מבת שלש אבל שאר נשים הא הוי ס"ס: | א) במתני' שאם הי' לו טענת בתולים ישכים לב"ד והקשו בתוס' תינח באשת כהן או בפחותה מבת שלש אבל שאר נשים הא הוי ס"ס: | ||
==ב== | |||
ב) ונראה דהנה צריך להבין הא הוי חזקת הגוף שתחתיו נבעלה, (ואין לומר דכנגד זה איכא חזקת היתר לבעלה, דהא אילו הי' עדים שבאונס נבעלה הוה מוקמינן אותה אחזקת הגוף שתחתיו נבעלה, וא"כ ממנ"פ או שנבעלה כשהיא תחתיו או שנבעלה ברצון ולא הוה רק חד ספק: | ב) ונראה דהנה צריך להבין הא הוי חזקת הגוף שתחתיו נבעלה, (ואין לומר דכנגד זה איכא חזקת היתר לבעלה, דהא אילו הי' עדים שבאונס נבעלה הוה מוקמינן אותה אחזקת הגוף שתחתיו נבעלה, וא"כ ממנ"פ או שנבעלה כשהיא תחתיו או שנבעלה ברצון ולא הוה רק חד ספק: | ||
==ג== | |||
ג) וראי' לזה ממ"ש הב"ש סי' קנ"ה בקטנה יותר מי"ב שלא הביאה ב' שערות דממאנת שנולדו בה סימני איילונית כיון שלא הגיעה לכ' והקשה הב"ש אמאי לא ניחוש שמא איילונית היא ותירץ דמיירי כשלא נבעלה והוה ספיקא דאורייתא כמו שלא חיישינן שמא נשרו הסימנים וקשה הא הוה ס"ס להחמיר ספק נשרו הסימנים ואת"ל לא נשרו שמא איילונית היא, וצ"ל כיון דממנ"פ או שאינה איילונית או שלא הביאה שערות לא מקרי אלא חד וה"נ אם נאמר שזינתה באונס, שוב נוקי אותה על חזקת הגוף שתחתיו נבעלה): | ג) וראי' לזה ממ"ש הב"ש סי' קנ"ה בקטנה יותר מי"ב שלא הביאה ב' שערות דממאנת שנולדו בה סימני איילונית כיון שלא הגיעה לכ' והקשה הב"ש אמאי לא ניחוש שמא איילונית היא ותירץ דמיירי כשלא נבעלה והוה ספיקא דאורייתא כמו שלא חיישינן שמא נשרו הסימנים וקשה הא הוה ס"ס להחמיר ספק נשרו הסימנים ואת"ל לא נשרו שמא איילונית היא, וצ"ל כיון דממנ"פ או שאינה איילונית או שלא הביאה שערות לא מקרי אלא חד וה"נ אם נאמר שזינתה באונס, שוב נוקי אותה על חזקת הגוף שתחתיו נבעלה): | ||
==ד== | |||
ד) וצ"ל דנוקי אותה אחזקת פנוי', וזה אם בא לטעון בב"ד על טענת פ"פ, אבל אם מתפייס ולא נתבטלו הקידושין, דהא אפי' באיילונית אם אינו מקפיד לא נתבטלו הקידושין ועיין ש"ע אהע"ז סי' מ"ה, וליכא חזקת פנוי' ותאסר, לכך תקנו שתנשא בד' וישכים לב"ד ותהי' מותרת משום ס"ס: | ד) וצ"ל דנוקי אותה אחזקת פנוי', וזה אם בא לטעון בב"ד על טענת פ"פ, אבל אם מתפייס ולא נתבטלו הקידושין, דהא אפי' באיילונית אם אינו מקפיד לא נתבטלו הקידושין ועיין ש"ע אהע"ז סי' מ"ה, וליכא חזקת פנוי' ותאסר, לכך תקנו שתנשא בד' וישכים לב"ד ותהי' מותרת משום ס"ס: | ||
==ה== | |||
ה) ובזה מיושב קושיית התוס' גבי כנסה ראשון לשם נשואין ויש עדים שלא נסתרה ונשאת לאחר ופריך וניחוש שמא תחתיו זינתה והקשו בתוס' הא הוה ס"ס, ולהנ"ל ניחא דכיון דהשני אין לו טענת בתולים ולא נתבטלו הקידושין ואוקי אחזקת הגוף, וכן לפי תירוץ השטמ"ק משום כאן נמצאו וכאן הי', והכא שכבר נשאת לראשון ואין לאבי' רשות בה והוה כמו בוגרות דלא שייך כאן נמצא ודו"ק: | ה) ובזה מיושב קושיית התוס' גבי כנסה ראשון לשם נשואין ויש עדים שלא נסתרה ונשאת לאחר ופריך וניחוש שמא תחתיו זינתה והקשו בתוס' הא הוה ס"ס, ולהנ"ל ניחא דכיון דהשני אין לו טענת בתולים ולא נתבטלו הקידושין ואוקי אחזקת הגוף, וכן לפי תירוץ השטמ"ק משום כאן נמצאו וכאן הי', והכא שכבר נשאת לראשון ואין לאבי' רשות בה והוה כמו בוגרות דלא שייך כאן נמצא ודו"ק: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
{{ | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה מ־11:55, 20 באוקטובר 2024
|
< הקודם · הבא > |
א
א) במתני' שאם הי' לו טענת בתולים ישכים לב"ד והקשו בתוס' תינח באשת כהן או בפחותה מבת שלש אבל שאר נשים הא הוי ס"ס:
ב
ב) ונראה דהנה צריך להבין הא הוי חזקת הגוף שתחתיו נבעלה, (ואין לומר דכנגד זה איכא חזקת היתר לבעלה, דהא אילו הי' עדים שבאונס נבעלה הוה מוקמינן אותה אחזקת הגוף שתחתיו נבעלה, וא"כ ממנ"פ או שנבעלה כשהיא תחתיו או שנבעלה ברצון ולא הוה רק חד ספק:
ג
ג) וראי' לזה ממ"ש הב"ש סי' קנ"ה בקטנה יותר מי"ב שלא הביאה ב' שערות דממאנת שנולדו בה סימני איילונית כיון שלא הגיעה לכ' והקשה הב"ש אמאי לא ניחוש שמא איילונית היא ותירץ דמיירי כשלא נבעלה והוה ספיקא דאורייתא כמו שלא חיישינן שמא נשרו הסימנים וקשה הא הוה ס"ס להחמיר ספק נשרו הסימנים ואת"ל לא נשרו שמא איילונית היא, וצ"ל כיון דממנ"פ או שאינה איילונית או שלא הביאה שערות לא מקרי אלא חד וה"נ אם נאמר שזינתה באונס, שוב נוקי אותה על חזקת הגוף שתחתיו נבעלה):
ד
ד) וצ"ל דנוקי אותה אחזקת פנוי', וזה אם בא לטעון בב"ד על טענת פ"פ, אבל אם מתפייס ולא נתבטלו הקידושין, דהא אפי' באיילונית אם אינו מקפיד לא נתבטלו הקידושין ועיין ש"ע אהע"ז סי' מ"ה, וליכא חזקת פנוי' ותאסר, לכך תקנו שתנשא בד' וישכים לב"ד ותהי' מותרת משום ס"ס:
ה
ה) ובזה מיושב קושיית התוס' גבי כנסה ראשון לשם נשואין ויש עדים שלא נסתרה ונשאת לאחר ופריך וניחוש שמא תחתיו זינתה והקשו בתוס' הא הוה ס"ס, ולהנ"ל ניחא דכיון דהשני אין לו טענת בתולים ולא נתבטלו הקידושין ואוקי אחזקת הגוף, וכן לפי תירוץ השטמ"ק משום כאן נמצאו וכאן הי', והכא שכבר נשאת לראשון ואין לאבי' רשות בה והוה כמו בוגרות דלא שייך כאן נמצא ודו"ק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |