אבני נזר/אבן העזר/קעז: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עיצוב וחלוקה לס"ק) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן קעז | {{מרכז|'''סימן קעז'''}} | ||
ב"ה יום ג' ויגש תרנ"ד לפ"ק פה סאכטשאב. | ב"ה יום ג' ויגש תרנ"ד לפ"ק פה סאכטשאב. | ||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
בדבר האשה ששם אבי המתגרשת שואלקא ולס"ת קורין אותו שאול שכן שם הקודש שלו, ופשיטא לי' לכת"ר שכשם בשנקרא שואל כתב בטיב גיטין דכותבין גם שם שואל ומשום דבמכוון שינו שמו דלא מסמנא שם שאול, כמו כן בשקורין אותו שואלקא, והיינו דאף דקוף יוד שהוסיפו הוא לגעגועין, מ"מ היו יכולין לקרותו שאולקא, וע"כ ששינו כדי שלא יהיו אותיות שאול כסדרן, וגם פשיטא לי' שלא לכתוב דמתקרי שואל כיון שאין קורין אותו כלל שואל, ודומה למ"ש הנוב"י במי ששמו מאיר יהודה וכך עולה לס"ת וקורין אותו מייאיר ליב כותבין המכונה מייאיר ליב ולא דמתקרי מאיר ליב, וגם כותב כ"ת שאין כותבין דמתקרי שואלקא, דנהי שאם הי' כותבין שואל היו כותבין דמתקרי עכשיו שכותבין שואלקא הוא שם לעז כותבין המכונה: | בדבר האשה ששם אבי המתגרשת שואלקא ולס"ת קורין אותו שאול שכן שם הקודש שלו, ופשיטא לי' לכת"ר שכשם בשנקרא שואל כתב בטיב גיטין דכותבין גם שם שואל ומשום דבמכוון שינו שמו דלא מסמנא שם שאול, כמו כן בשקורין אותו שואלקא, והיינו דאף דקוף יוד שהוסיפו הוא לגעגועין, מ"מ היו יכולין לקרותו שאולקא, וע"כ ששינו כדי שלא יהיו אותיות שאול כסדרן, וגם פשיטא לי' שלא לכתוב דמתקרי שואל כיון שאין קורין אותו כלל שואל, ודומה למ"ש הנוב"י במי ששמו מאיר יהודה וכך עולה לס"ת וקורין אותו מייאיר ליב כותבין המכונה מייאיר ליב ולא דמתקרי מאיר ליב, וגם כותב כ"ת שאין כותבין דמתקרי שואלקא, דנהי שאם הי' כותבין שואל היו כותבין דמתקרי עכשיו שכותבין שואלקא הוא שם לעז כותבין המכונה: | ||
תשובה א) הנה בקיצור השם שמעתי שיש מחלוקת בחכמי זמנינו, הג' ר' שלמה קלוגר כתב שכותבין עליו דמתקרי, אך הרב הג' הקדוש מצאנז כתב לכתוב המכונה. וכן משמע בט"ז סי' קכ"ט המכונה יעקל וכן בשמות מיכל המכונה מיכלא ועוד בכמה מקומות, ואין לחלק דשאני התם שכתבו עיקר השם ומה שכותבין הקיצור רק בשביל הגרעון או התוספות ע"כ כותבין המכונה, אבל בנידון דידן שלא כתבו שם שואל כלל וכותבין שואלקא במקום שואל שהוא קיצור משואל כותבין דמתקרי, ליתא שהרי כותבין מאיר יהודה (דמתקרי) (המכונה] מאיר ליב ואף שכבר כתבו שם מאיר ואין כותבין אותו רק משום ליב שהוא לעז, ה"נ אם תאמר שכותבין דמתקרי אף שכבר כתבו יעקב יכתבו דמתקרי יעקל וכה"ג: | {{מרכז|'''תשובה'''}} | ||
==א== | |||
א) הנה בקיצור השם שמעתי שיש מחלוקת בחכמי זמנינו, הג' ר' שלמה קלוגר כתב שכותבין עליו דמתקרי, אך הרב הג' הקדוש מצאנז כתב לכתוב המכונה. וכן משמע בט"ז סי' קכ"ט המכונה יעקל וכן בשמות מיכל המכונה מיכלא ועוד בכמה מקומות, ואין לחלק דשאני התם שכתבו עיקר השם ומה שכותבין הקיצור רק בשביל הגרעון או התוספות ע"כ כותבין המכונה, אבל בנידון דידן שלא כתבו שם שואל כלל וכותבין שואלקא במקום שואל שהוא קיצור משואל כותבין דמתקרי, ליתא שהרי כותבין מאיר יהודה (דמתקרי) (המכונה] מאיר ליב ואף שכבר כתבו שם מאיר ואין כותבין אותו רק משום ליב שהוא לעז, ה"נ אם תאמר שכותבין דמתקרי אף שכבר כתבו יעקב יכתבו דמתקרי יעקל וכה"ג: | |||
==ב== | |||
ב) מ"מ אני חוכך בנ"ד דשואלקא, הרי שם שואל כתוב כסדרן רק שהוסיפו בו שני אותיות, אולי נשאר על אותיות שואל שמו הקודש לכתוב עליו דמתקרי ולא דמי למיכל מיכלא שכותבין המכונה, דעכ"פ נשתנו הברות הנקודות מיכל בפתח הכף ובשבא נח הלמד, מיכלא בשבא נח הכף בשבא נע הלמד, משא"כ בנ"ד דלא נשתנה שם שואל כלל לא באותיות ולא בהברות הנקודות, והא קמן שאין איש נקרא שאולקא שאין נחשב אצלם שינוי בשם שאול ואכתי לא מסמנא מילתא, וכן זה ששינה שמו לשם שואלקא כוונתו כן שלא יהי' שם שאול קיים ממילא בשואלקא נחשב אצלו שם שואל קיים, ע"כ יש סברא לכתוב דמתקרי, וכיון שהכותב דמתקרי במקום המכונה כשר כמ"ש בתשו' רמ"א, ולהיפוך הכותב המכונה במקום דמתקרי פסול, ע"כ נכון לכתוב דמתקרי, וכעין זה כתב הנוב"י במאיר ליב כנ"ל: | ב) מ"מ אני חוכך בנ"ד דשואלקא, הרי שם שואל כתוב כסדרן רק שהוסיפו בו שני אותיות, אולי נשאר על אותיות שואל שמו הקודש לכתוב עליו דמתקרי ולא דמי למיכל מיכלא שכותבין המכונה, דעכ"פ נשתנו הברות הנקודות מיכל בפתח הכף ובשבא נח הלמד, מיכלא בשבא נח הכף בשבא נע הלמד, משא"כ בנ"ד דלא נשתנה שם שואל כלל לא באותיות ולא בהברות הנקודות, והא קמן שאין איש נקרא שאולקא שאין נחשב אצלם שינוי בשם שאול ואכתי לא מסמנא מילתא, וכן זה ששינה שמו לשם שואלקא כוונתו כן שלא יהי' שם שאול קיים ממילא בשואלקא נחשב אצלו שם שואל קיים, ע"כ יש סברא לכתוב דמתקרי, וכיון שהכותב דמתקרי במקום המכונה כשר כמ"ש בתשו' רמ"א, ולהיפוך הכותב המכונה במקום דמתקרי פסול, ע"כ נכון לכתוב דמתקרי, וכעין זה כתב הנוב"י במאיר ליב כנ"ל: | ||
| שורה 14: | שורה 20: | ||
ולענין ליבוש אם חותם עצמו בלא ויו כותבין כך ליבש, ומסתמא נראה לכתוב ליבוש בואו: | ולענין ליבוש אם חותם עצמו בלא ויו כותבין כך ליבש, ומסתמא נראה לכתוב ליבוש בואו: | ||
דודו הדו"ש הק' אברהם. | {{יישור לשמאל|דודו הדו"ש הק' '''אברהם'''.}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||
{{ | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה מ־11:52, 20 באוקטובר 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה יום ג' ויגש תרנ"ד לפ"ק פה סאכטשאב.
שוכ"ט לכבוד חתן אחותי הרב הגדול המפורסם החריף הבקי מו"ה יעקב נ"י אבדק"ק נאשעלסק.
בדבר האשה ששם אבי המתגרשת שואלקא ולס"ת קורין אותו שאול שכן שם הקודש שלו, ופשיטא לי' לכת"ר שכשם בשנקרא שואל כתב בטיב גיטין דכותבין גם שם שואל ומשום דבמכוון שינו שמו דלא מסמנא שם שאול, כמו כן בשקורין אותו שואלקא, והיינו דאף דקוף יוד שהוסיפו הוא לגעגועין, מ"מ היו יכולין לקרותו שאולקא, וע"כ ששינו כדי שלא יהיו אותיות שאול כסדרן, וגם פשיטא לי' שלא לכתוב דמתקרי שואל כיון שאין קורין אותו כלל שואל, ודומה למ"ש הנוב"י במי ששמו מאיר יהודה וכך עולה לס"ת וקורין אותו מייאיר ליב כותבין המכונה מייאיר ליב ולא דמתקרי מאיר ליב, וגם כותב כ"ת שאין כותבין דמתקרי שואלקא, דנהי שאם הי' כותבין שואל היו כותבין דמתקרי עכשיו שכותבין שואלקא הוא שם לעז כותבין המכונה:
א
א) הנה בקיצור השם שמעתי שיש מחלוקת בחכמי זמנינו, הג' ר' שלמה קלוגר כתב שכותבין עליו דמתקרי, אך הרב הג' הקדוש מצאנז כתב לכתוב המכונה. וכן משמע בט"ז סי' קכ"ט המכונה יעקל וכן בשמות מיכל המכונה מיכלא ועוד בכמה מקומות, ואין לחלק דשאני התם שכתבו עיקר השם ומה שכותבין הקיצור רק בשביל הגרעון או התוספות ע"כ כותבין המכונה, אבל בנידון דידן שלא כתבו שם שואל כלל וכותבין שואלקא במקום שואל שהוא קיצור משואל כותבין דמתקרי, ליתא שהרי כותבין מאיר יהודה (דמתקרי) (המכונה] מאיר ליב ואף שכבר כתבו שם מאיר ואין כותבין אותו רק משום ליב שהוא לעז, ה"נ אם תאמר שכותבין דמתקרי אף שכבר כתבו יעקב יכתבו דמתקרי יעקל וכה"ג:
ב
ב) מ"מ אני חוכך בנ"ד דשואלקא, הרי שם שואל כתוב כסדרן רק שהוסיפו בו שני אותיות, אולי נשאר על אותיות שואל שמו הקודש לכתוב עליו דמתקרי ולא דמי למיכל מיכלא שכותבין המכונה, דעכ"פ נשתנו הברות הנקודות מיכל בפתח הכף ובשבא נח הלמד, מיכלא בשבא נח הכף בשבא נע הלמד, משא"כ בנ"ד דלא נשתנה שם שואל כלל לא באותיות ולא בהברות הנקודות, והא קמן שאין איש נקרא שאולקא שאין נחשב אצלם שינוי בשם שאול ואכתי לא מסמנא מילתא, וכן זה ששינה שמו לשם שואלקא כוונתו כן שלא יהי' שם שאול קיים ממילא בשואלקא נחשב אצלו שם שואל קיים, ע"כ יש סברא לכתוב דמתקרי, וכיון שהכותב דמתקרי במקום המכונה כשר כמ"ש בתשו' רמ"א, ולהיפוך הכותב המכונה במקום דמתקרי פסול, ע"כ נכון לכתוב דמתקרי, וכעין זה כתב הנוב"י במאיר ליב כנ"ל:
ולענין ליבוש אם חותם עצמו בלא ויו כותבין כך ליבש, ומסתמא נראה לכתוב ליבוש בואו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |