גליוני הש"ס/שבועות/לב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף ל"ב ע"ב'''}} | {{מרכז|'''דף ל"ב ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1|מי}} יימר דמשתבעת.''' נ"ב | '''{{עוגן1|מי}} יימר דמשתבעת.''' נ"ב עיין ש"ע או"ח סי' קנ"ו ועיין ספר חסידים סי' תי"ח וסי' תשפ"ח ועיין תמורה ג' ב' אימר אפי' שבועת אמת ובחידושי הראיתי לדעת דדעת הזוהר כדעת הרמב"ם דבשמו תשבע הוא מצוה ואכ"מ להאריך: | ||
'''{{עוגן1|דא"ל}} לדידה.''' נ"ב | '''{{עוגן1|דא"ל}} לדידה.''' נ"ב עיין שו"ת צמח צדק סי' קכ"ג: | ||
'''{{עוגן1|וחזר}} אחד מהן והודה בתכ"ד כו'.''' נ"ב | '''{{עוגן1|וחזר}} אחד מהן והודה בתכ"ד כו'.''' נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תס"ב מש"ש ואף כי עד אחד חזר בו ואמר ששקר ענה באחיו וע"י פיתוי נתרצה להעיד שקר אין נאמן להעיד אחר כדי דיבור דכיון שהגיד שיב אינו חוזר ומגיד ועוד בנדון זה אף בתכ"ד אינו יכול לפסול את עצמו ופלגינן דיבורא נאמן מן העדות ומה שאמר שפיתוהו לכך אינו נאמן כדאמר פ"ב דכתובות י"ח ב' ופ"ק דסנהדרין ט' א' עכ"ל וצריך ביאור דהא כל החוזר תכ"ד משוי נפשי' רשיעא שהרי ממילא ששקר העיד תחלה וצ"ל דכל חזרה סתם תכ"ד שמשנה סיפור המעשה לבד לכן כיון דכדיבור דמי הוי כהעיד ב' העדיות כאחת ממש ואין כאן משוי נפשי' רשיעא רק שאומר בבת אחת דברים הסותרים זא"ז ומשא"כ כשעדות החזרה הוא שפיתו אותו ונתפתה להעיד שקר זה שפיר חשוב משוי נפשי' רשיעא ועדיין צ"ע: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־22:10, 8 באוקטובר 2024
גליוני הש"ס 
שבועות לב ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות רמב"ן רשב"א ריטב"א מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א בית מאיר חתם סופר רש"ש |
מי יימר דמשתבעת. נ"ב עיין ש"ע או"ח סי' קנ"ו ועיין ספר חסידים סי' תי"ח וסי' תשפ"ח ועיין תמורה ג' ב' אימר אפי' שבועת אמת ובחידושי הראיתי לדעת דדעת הזוהר כדעת הרמב"ם דבשמו תשבע הוא מצוה ואכ"מ להאריך:
דא"ל לדידה. נ"ב עיין שו"ת צמח צדק סי' קכ"ג:
וחזר אחד מהן והודה בתכ"ד כו'. נ"ב עיין שו"ת מהר"ם בר ברוך סי' תס"ב מש"ש ואף כי עד אחד חזר בו ואמר ששקר ענה באחיו וע"י פיתוי נתרצה להעיד שקר אין נאמן להעיד אחר כדי דיבור דכיון שהגיד שיב אינו חוזר ומגיד ועוד בנדון זה אף בתכ"ד אינו יכול לפסול את עצמו ופלגינן דיבורא נאמן מן העדות ומה שאמר שפיתוהו לכך אינו נאמן כדאמר פ"ב דכתובות י"ח ב' ופ"ק דסנהדרין ט' א' עכ"ל וצריך ביאור דהא כל החוזר תכ"ד משוי נפשי' רשיעא שהרי ממילא ששקר העיד תחלה וצ"ל דכל חזרה סתם תכ"ד שמשנה סיפור המעשה לבד לכן כיון דכדיבור דמי הוי כהעיד ב' העדיות כאחת ממש ואין כאן משוי נפשי' רשיעא רק שאומר בבת אחת דברים הסותרים זא"ז ומשא"כ כשעדות החזרה הוא שפיתו אותו ונתפתה להעיד שקר זה שפיר חשוב משוי נפשי' רשיעא ועדיין צ"ע:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |