רש"ש/ברכות/ב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

'''במשנה לאכול בתרומתן.''' עיין בשנות אליהו {{ממר|[[שנות אליהו/ברכות/א#|כאן]]}} מש"כ בדקדוק לשון בתרומתן ולא אמר בתרומה. ויש לפרש דנקיט בתרומתן לאפוקי תרומת מעשר של דמאי לדעת הטור יורה דעה [[טור/יורה דעה/שלא|סוף סימן של"א]] דמוכרה לכהן. וא"כ אינה תרומתן כיון דצריכין ללוקחה בדמים. ומשום דהיא נאכלת אף בבין השמשות דהוה ספיקא דרבנן. וכמש"כ הבאר אברהם לקמן {{ממ|[[באר אברהם/ברכות/ג/א|ג.]]}} בתד"ה קשיא דר"א דלמ"ד תרומה בזה"ז דרבנן נאכלת בבין השמשות. ואף דשם דבריו אינן נ"ל שהרי לפי' הא' של ר"י ביבמות {{ממ|[[תוספות/יבמות/פב/ב#ירושה|פב:]]}} בתד"ה ירושה ס"ל לריו"ח דתרומה אף בזמן בית שני דרבנן ואפ"ה פריך בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/לה/א|ל"ה סע"א]]}} עלה דפסיק כר' יוסי לענין תרומה אילימא לטבילה ספיקא היא כו' דלא אכלי עד דשלים בין השמשות דר' יוסי. מ"מ דמאי קילא טפי דרוב ע"ה מעשרין וכמו שמותרת תרומת מעשר שלו (אפילו נטמאה) לעניים לדעת הרמב"ן המובאה בר"ן בפ' לולב הגזול במשנת אתרוג הגזול ע"ש. וכמו דמעשר שני שלו נאכל לאונן ושארי קולות המבוארות ב[[משנה/דמאי/א|פ"א דדמאי]] [ומ"ש השנו"א דבא לאפוקי תרומת תודה. ק"ל דמאי יענה לתירוץ קמא בנדרים {{ממ|[[בבלי/נדרים/יב/ב|יב:]]}} תרומת לחמי תודה תרומתו היא ע"ש]:

{{פורסם בנחלת הכלל}}

{{ניווט כללי תחתון}}