אבני נזר/אבן העזר/קיב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן קיב | {{מרכז|'''סימן קיב'''}} | ||
א) כתב הרא"ש ויראה הא דבעינן וחזינהו לאלתר היינו לאותם שראו הטביעה דהנהו אמרי בדדמי, משמע מדבריו דאותם שלא ראו הטביעה אפי' בלא לאלתר רק חזינהו אחר שעה מהני, ותמוה דהא ההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה, ומ"מ אמרי וה"מ דכי אסקי' חזייה בשעתי' וביותר קשה להטור דכתב כן לפסק הלכה למסקנת הרא"ש כבעה"מ דלאלתר לא דמי לקברתיו וההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה ובעינן סימנים, וכתב הטור דבלא ראו הטביעה אפי' חזינהו לאחר זמן ולא אמרי סימנים מהני, והוא תמוה שהרי בדיגלת שלא ראו הטביעה | ==א== | ||
א) כתב הרא"ש ויראה הא דבעינן וחזינהו לאלתר היינו לאותם שראו הטביעה דהנהו אמרי בדדמי, משמע מדבריו דאותם שלא ראו הטביעה אפי' בלא לאלתר רק חזינהו אחר שעה מהני, ותמוה דהא ההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה, ומ"מ אמרי וה"מ דכי אסקי' חזייה בשעתי' וביותר קשה להטור דכתב כן לפסק הלכה למסקנת הרא"ש כבעה"מ דלאלתר לא דמי לקברתיו וההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה ובעינן סימנים, וכתב הטור דבלא ראו הטביעה אפי' חזינהו לאחר זמן ולא אמרי סימנים מהני, והוא תמוה שהרי בדיגלת שלא ראו הטביעה [דאי ראו אפי' לאלתר לא מהני] ואעפי"כ לא מהני דחזיין לאחר זמן: | |||
==ב== | |||
ב) אולם באמת דברי הרא"ש והטור ברורים לפמ"ש לקמן כר"ת באין מעידין אלא עד ג' ימים דכשכל גופו שלם מעידין אפי' אחר כמה ימים, וא"כ מדבעי למיפשט לקמן מההיא דדיגלת דריב"ב לקולא פליג ע"כ הוה ידע הש"ס דעובדא דדיגלת לא הי' כל גופו שלם, ועל זה קאי כל הסוגיא, וע"כ כשגופו שלם אפי' לא חזי' בשעתי' מהני, אך כל זה כשלא ראו הטביעה אבל אם ראו הטביעה אפי' כל גופו שלם אמר בדדמי: | ב) אולם באמת דברי הרא"ש והטור ברורים לפמ"ש לקמן כר"ת באין מעידין אלא עד ג' ימים דכשכל גופו שלם מעידין אפי' אחר כמה ימים, וא"כ מדבעי למיפשט לקמן מההיא דדיגלת דריב"ב לקולא פליג ע"כ הוה ידע הש"ס דעובדא דדיגלת לא הי' כל גופו שלם, ועל זה קאי כל הסוגיא, וע"כ כשגופו שלם אפי' לא חזי' בשעתי' מהני, אך כל זה כשלא ראו הטביעה אבל אם ראו הטביעה אפי' כל גופו שלם אמר בדדמי: | ||
==ג== | |||
ג) וראי' מדמוקי בגמ' במעשה דשני ת"ח וחזינהו לאלתר אף דהכא לא ידע הש"ס שלא הי' כל גופו שלם, שהרי לא ידע הש"ס כלל שהוציאוהו מהמים רק שהוכיח זה ותסברא וכו' וע"כ מדלא מוקי לה בפשטות בכל גופו שלם מוכח דאפי' בכה"ג בעינן לאלתר והיינו להרי"ף בלא סימנים ולבעה"מ בסימנים מובהקים לא בעי טב"ע כלל ובסימנים אמצעים בעי לאלתר [עוד משמע מהטור אפי' לאלתר וכל גופו שלם לא מהני בראו הטביעה דאמר בדדמי] שוב נזכרתי כי זה יותר משנה ומחצה אמר לי כן בישוב דברי הטור איש אחד מווארשא: | ג) וראי' מדמוקי בגמ' במעשה דשני ת"ח וחזינהו לאלתר אף דהכא לא ידע הש"ס שלא הי' כל גופו שלם, שהרי לא ידע הש"ס כלל שהוציאוהו מהמים רק שהוכיח זה ותסברא וכו' וע"כ מדלא מוקי לה בפשטות בכל גופו שלם מוכח דאפי' בכה"ג בעינן לאלתר והיינו להרי"ף בלא סימנים ולבעה"מ בסימנים מובהקים לא בעי טב"ע כלל ובסימנים אמצעים בעי לאלתר [עוד משמע מהטור אפי' לאלתר וכל גופו שלם לא מהני בראו הטביעה דאמר בדדמי] שוב נזכרתי כי זה יותר משנה ומחצה אמר לי כן בישוב דברי הטור איש אחד מווארשא: | ||
==ד== | |||
ד) משמע במסקנת הרא"ש דס"ל כבעה"מ, וכ"כ ברמזים להדיא, וכן מבואר להמעיין היטב בתוספי הרא"ש שאי אפשר שיסבור כהתוס' ולא כהרי"ף רק כבעה"מ ודו"ק היטב שם: | ד) משמע במסקנת הרא"ש דס"ל כבעה"מ, וכ"כ ברמזים להדיא, וכן מבואר להמעיין היטב בתוספי הרא"ש שאי אפשר שיסבור כהתוס' ולא כהרי"ף רק כבעה"מ ודו"ק היטב שם: | ||
גרסה אחרונה מ־15:15, 1 בנובמבר 2024
|
< הקודם · הבא > |
א[עריכה]
א) כתב הרא"ש ויראה הא דבעינן וחזינהו לאלתר היינו לאותם שראו הטביעה דהנהו אמרי בדדמי, משמע מדבריו דאותם שלא ראו הטביעה אפי' בלא לאלתר רק חזינהו אחר שעה מהני, ותמוה דהא ההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה, ומ"מ אמרי וה"מ דכי אסקי' חזייה בשעתי' וביותר קשה להטור דכתב כן לפסק הלכה למסקנת הרא"ש כבעה"מ דלאלתר לא דמי לקברתיו וההוא דדיגלת בלא ראו הטביעה ובעינן סימנים, וכתב הטור דבלא ראו הטביעה אפי' חזינהו לאחר זמן ולא אמרי סימנים מהני, והוא תמוה שהרי בדיגלת שלא ראו הטביעה [דאי ראו אפי' לאלתר לא מהני] ואעפי"כ לא מהני דחזיין לאחר זמן:
ב[עריכה]
ב) אולם באמת דברי הרא"ש והטור ברורים לפמ"ש לקמן כר"ת באין מעידין אלא עד ג' ימים דכשכל גופו שלם מעידין אפי' אחר כמה ימים, וא"כ מדבעי למיפשט לקמן מההיא דדיגלת דריב"ב לקולא פליג ע"כ הוה ידע הש"ס דעובדא דדיגלת לא הי' כל גופו שלם, ועל זה קאי כל הסוגיא, וע"כ כשגופו שלם אפי' לא חזי' בשעתי' מהני, אך כל זה כשלא ראו הטביעה אבל אם ראו הטביעה אפי' כל גופו שלם אמר בדדמי:
ג[עריכה]
ג) וראי' מדמוקי בגמ' במעשה דשני ת"ח וחזינהו לאלתר אף דהכא לא ידע הש"ס שלא הי' כל גופו שלם, שהרי לא ידע הש"ס כלל שהוציאוהו מהמים רק שהוכיח זה ותסברא וכו' וע"כ מדלא מוקי לה בפשטות בכל גופו שלם מוכח דאפי' בכה"ג בעינן לאלתר והיינו להרי"ף בלא סימנים ולבעה"מ בסימנים מובהקים לא בעי טב"ע כלל ובסימנים אמצעים בעי לאלתר [עוד משמע מהטור אפי' לאלתר וכל גופו שלם לא מהני בראו הטביעה דאמר בדדמי] שוב נזכרתי כי זה יותר משנה ומחצה אמר לי כן בישוב דברי הטור איש אחד מווארשא:
ד[עריכה]
ד) משמע במסקנת הרא"ש דס"ל כבעה"מ, וכ"כ ברמזים להדיא, וכן מבואר להמעיין היטב בתוספי הרא"ש שאי אפשר שיסבור כהתוס' ולא כהרי"ף רק כבעה"מ ודו"ק היטב שם:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |