אבני נזר/אבן העזר/סב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן סב | {{מרכז|'''סימן סב'''}} | ||
לכבוד אאמו"ר הרב הגאון מו"ה זאב נחום נ"י | לכבוד אאמו"ר הרב הגאון מו"ה '''זאב נחום''' נ"י | ||
בדבר חקירתך חקירת חכם באשה הנשאת עפ"י ע"א שצריך ב"ד של שלשה להתירה, אם צריכין שידעו טעם ההיתר, או די שיראו שגדולי הדור מתירין: | '''בדבר''' חקירתך חקירת חכם באשה הנשאת עפ"י ע"א שצריך ב"ד של שלשה להתירה, אם צריכין שידעו טעם ההיתר, או די שיראו שגדולי הדור מתירין: | ||
תשובה | {{מרכז|'''תשובה'''}} | ||
לדעתי צריך שיסבירו להם וסברו, כדאיתא סוף פרק עד כמה לענין היתר בכורות ונדרים, וכן בערכין (ג') בחכם שבישראל רואה את הנגעים וכהן שוטה אומר לו החכם אמו"ר טהור והוא אומר טהור וכו' אעפי"כ צריך שיהי' הכהן מסברי' לי' וסבר, כן שיטת הר"ש והרא"ש ריש פ"ג דנגעים, והכ"מ כתב שגם דעת הרמב"ם כן, ודלא כתוס' ערכין שם בתירוץ הב' דאחכם קאי שיהי' מסברי לי' וסבר, הרי דאף שסומך על החכם אי לא סבר כשמסבירים לו אין בדיבורו כלום, ה"נ בנידון דידן אם הב"ד אינם יודעים אין היתר שלהם כלום, ואף התוס' י"ל שמודים שאם אינם יודעים לא מקרי ב"ד, אך הא ודאי שא"צ לידע ראיות הגדולים רק טעם ההיתר בקיצור, דברי בנך הדוש"ת. הק' אברהם. | '''לדעתי''' צריך שיסבירו להם וסברו, כדאיתא סוף פרק עד כמה לענין היתר בכורות ונדרים, וכן בערכין (ג'.) בחכם שבישראל רואה את הנגעים וכהן שוטה אומר לו החכם אמו"ר טהור והוא אומר טהור וכו' אעפי"כ צריך שיהי' הכהן מסברי' לי' וסבר, כן שיטת הר"ש והרא"ש ריש פ"ג דנגעים, והכ"מ כתב שגם דעת הרמב"ם כן, ודלא כתוס' ערכין שם בתירוץ הב' דאחכם קאי שיהי' מסברי לי' וסבר, הרי דאף שסומך על החכם אי לא סבר כשמסבירים לו אין בדיבורו כלום, ה"נ בנידון דידן אם הב"ד אינם יודעים אין היתר שלהם כלום, ואף התוס' י"ל שמודים שאם אינם יודעים לא מקרי ב"ד, אך הא ודאי שא"צ לידע ראיות הגדולים רק טעם ההיתר בקיצור, דברי בנך הדוש"ת. | ||
{{יישור לשמאל|הק' '''אברהם'''.}} | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־15:14, 1 בנובמבר 2024
|
< הקודם · הבא > |
לכבוד אאמו"ר הרב הגאון מו"ה זאב נחום נ"י
בדבר חקירתך חקירת חכם באשה הנשאת עפ"י ע"א שצריך ב"ד של שלשה להתירה, אם צריכין שידעו טעם ההיתר, או די שיראו שגדולי הדור מתירין:
לדעתי צריך שיסבירו להם וסברו, כדאיתא סוף פרק עד כמה לענין היתר בכורות ונדרים, וכן בערכין (ג'.) בחכם שבישראל רואה את הנגעים וכהן שוטה אומר לו החכם אמו"ר טהור והוא אומר טהור וכו' אעפי"כ צריך שיהי' הכהן מסברי' לי' וסבר, כן שיטת הר"ש והרא"ש ריש פ"ג דנגעים, והכ"מ כתב שגם דעת הרמב"ם כן, ודלא כתוס' ערכין שם בתירוץ הב' דאחכם קאי שיהי' מסברי לי' וסבר, הרי דאף שסומך על החכם אי לא סבר כשמסבירים לו אין בדיבורו כלום, ה"נ בנידון דידן אם הב"ד אינם יודעים אין היתר שלהם כלום, ואף התוס' י"ל שמודים שאם אינם יודעים לא מקרי ב"ד, אך הא ודאי שא"צ לידע ראיות הגדולים רק טעם ההיתר בקיצור, דברי בנך הדוש"ת.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |