גליוני הש"ס/פסחים/סד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף ס"ד ע"ב'''}} | {{מרכז|'''דף ס"ד ע"ב'''}} | ||
'''{{עוגן1|הילכך}} בחמשין נמי סגיא.''' נ"ב | '''{{עוגן1|הילכך}} בחמשין נמי סגיא.''' נ"ב עיין רמז וטעם לדבר ע"ד הסוד בס' קרבן חגיגה סי' י"ח: | ||
'''{{עוגן1|ולא}} סמכי' אניסא.''' נ"ב | '''{{עוגן1|ולא}} סמכי' אניסא.''' נ"ב עיין שבת קכ"ד א' רש"י ד"ה משום אעפושי וע"ע רב"י שם כ"ב ב' ד"ה ובה הי' מסיים דכ' דלא סמך קרא אניסא כו' וכזה בתוס' יומא כ"א א' ד"ה נבלעין ועיין בח"א למהרש"א שם ד"ה ולא אירע קרי כו' וע"ע שבת ל"ב א' לעולם אל יעמוד אדם כו' ועיין פסקי תוס' חגיגה סי' ה' ושו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז ועיין מהרש"א חגיגה כ"ו ב' על התוס' ד"ה מנורה לא כתי' בה תמיד ועיין שאילת יעב"ץ [[שאילת יעב"ץ/א/יד|[ח"א] סי' י"ד]] ועיין שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב' אלפים ר"ג ועיין שו"ת חיים שאל [[חיים שאל/ב/מג#ב|ח"ב סי' מ"ג אות ב']] ועיין כתובות ס"א ב' מ"ט סמכת אניסא ועיין תוי"ט דמאי פ"א מ"א ד"ה והחומץ שביהודה ועיין ספר חומרי מתניתא יומא פ"ב א' מ"ש אהך דעוברה שהריחה בשר קודש דמדוע לא סמכי' אניסא דלא הפילה אשה מריח בשר הקודש ע"ש ועיין ספר שאילת שלום על השאלתות סעיף קטן צ"ב ועיין רשב"ם ב"ב קי"ט ב' ד"ה ומשני מתוך שצדקניות היו בטוחות בצדקתן שיעשה להם נס כו' עכ"ל וע"ש בס' בכור שור דעמד ע"ז דהא לא סמכי' אניסא ע"ש וע"ע תוס' ישנים יומא ל"ח א' ד"ה והללו פתן מתעפשת ועיין מהרי"ל ה' מיא דלישת המצות די"ז ע"א וז"ל וכ"כ המרדכי כו' דאין נפקותא במי המצות להשמר מסכנת התקופה דשומר מצוה לא ידע דבר רע אכן לא נהגינן הכי דאין סומכין על הנס עכ"ל ועמ"ש בגליון שבת ס"ג א' וע"ע יומא ס"ח ב' במשנה ר' ישמעאל אומר והלא סימן אחר הי' להם לשון של זהורית כו' ונ' ג"כ דפליגי במעין הנ"ל אי סמכי' אניסא דתנאי קדמאי דשם לא חשבו זה לסימן לקבעו לזמן ולומר שבזמן שהלבין הלשון בא לו הפ"ג לקרות כיון דהלבנת הלשון הוא עניין נסיי ולא סמכי' אניסא ואין לקבוע עניין נסיי לזמן שמדברין בו בהלכה ור' ישמעאל ס"ל דסמכי' אניסא ונחשב וודאי שיעשה הנס ויש לקבעו לזמן גם בעסק בהלכה ודו"ק: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־00:58, 24 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
פסחים סד ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רש"י תוספות תוספות רי"ד מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א רש"ש שיח השדה |
הילכך בחמשין נמי סגיא. נ"ב עיין רמז וטעם לדבר ע"ד הסוד בס' קרבן חגיגה סי' י"ח:
ולא סמכי' אניסא. נ"ב עיין שבת קכ"ד א' רש"י ד"ה משום אעפושי וע"ע רב"י שם כ"ב ב' ד"ה ובה הי' מסיים דכ' דלא סמך קרא אניסא כו' וכזה בתוס' יומא כ"א א' ד"ה נבלעין ועיין בח"א למהרש"א שם ד"ה ולא אירע קרי כו' וע"ע שבת ל"ב א' לעולם אל יעמוד אדם כו' ועיין פסקי תוס' חגיגה סי' ה' ושו"ת תשב"ץ ח"ג סי' ל"ז ועיין מהרש"א חגיגה כ"ו ב' על התוס' ד"ה מנורה לא כתי' בה תמיד ועיין שאילת יעב"ץ [ח"א] סי' י"ד ועיין שו"ת רדב"ז ח"ו סי' ב' אלפים ר"ג ועיין שו"ת חיים שאל ח"ב סי' מ"ג אות ב' ועיין כתובות ס"א ב' מ"ט סמכת אניסא ועיין תוי"ט דמאי פ"א מ"א ד"ה והחומץ שביהודה ועיין ספר חומרי מתניתא יומא פ"ב א' מ"ש אהך דעוברה שהריחה בשר קודש דמדוע לא סמכי' אניסא דלא הפילה אשה מריח בשר הקודש ע"ש ועיין ספר שאילת שלום על השאלתות סעיף קטן צ"ב ועיין רשב"ם ב"ב קי"ט ב' ד"ה ומשני מתוך שצדקניות היו בטוחות בצדקתן שיעשה להם נס כו' עכ"ל וע"ש בס' בכור שור דעמד ע"ז דהא לא סמכי' אניסא ע"ש וע"ע תוס' ישנים יומא ל"ח א' ד"ה והללו פתן מתעפשת ועיין מהרי"ל ה' מיא דלישת המצות די"ז ע"א וז"ל וכ"כ המרדכי כו' דאין נפקותא במי המצות להשמר מסכנת התקופה דשומר מצוה לא ידע דבר רע אכן לא נהגינן הכי דאין סומכין על הנס עכ"ל ועמ"ש בגליון שבת ס"ג א' וע"ע יומא ס"ח ב' במשנה ר' ישמעאל אומר והלא סימן אחר הי' להם לשון של זהורית כו' ונ' ג"כ דפליגי במעין הנ"ל אי סמכי' אניסא דתנאי קדמאי דשם לא חשבו זה לסימן לקבעו לזמן ולומר שבזמן שהלבין הלשון בא לו הפ"ג לקרות כיון דהלבנת הלשון הוא עניין נסיי ולא סמכי' אניסא ואין לקבוע עניין נסיי לזמן שמדברין בו בהלכה ור' ישמעאל ס"ל דסמכי' אניסא ונחשב וודאי שיעשה הנס ויש לקבעו לזמן גם בעסק בהלכה ודו"ק:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |