גליוני הש"ס/בבא בתרא/קנו/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף קנ"ו ע"ב'''}} | |||
'''{{עוגן1|ולא}} לחוש לדברי ר' אליעזר.''' נ"ב כל' זה חולין קט"ז ב' שלא לחוש לדברי ר' אליעזר: | |||
שם עדא אמרה בן עזאי תלמיד חבר דר"ע הוה | '''{{עוגן1|ש"מ}} אוירא דא"י מחכים.''' נ"ב ע' תמורה כ"ט א' תוד"ה בהא ונ' דודאי לא פליג ר' יצחק אהא דר' זירא דאוירא דא"י מחכים ובכתובות ע"ה א' מאמר רבא וחד מינן כי סליק להתם עדיף מתרי מינייהו כו' רק דר' אבא אמר שם דבהא מעיקרא לא ידע לשנויי שמעתתא וא"כ לא הי' ת"ח מתחלה והועילה לו זכות א"י להעשות ת"ח וע"ז פליג ר' יצחק דאין זכות א"י מועלת לזה ורק מי שכבר הי' ת"ח אם עולה לא"י מתחכם יותר וזהו שאמר בהא מכאן ומכאן הוי פי' מבבל ומא"י הי' גדולתו דאילו לא הי' ת"ח מתחלה בבבל לא הית' זכות א"י מועלת לו להעשות ת"ח וא"י נמי הועילה לו להתחכם יותר מה שאילו הי' נשאר בבבל לא הי' מתחכם כ"כ וזהו מכאן ומכאן הוי ודו"ק וז"ש התוס' שם ולא מהניא כו' היינו שאין מועלת למי שאיני ת"ח וי"ל עוד דגם לר' יצחק מועיל זכות א"י להעשות ת"ח גם מי שאינו ורק במציאות הוא שנחלק על ר' אבא ואמר דאצל בהא לא הי' כך רק דגם מתחלה הי' ת"ח ובא"י נתחכם ביותר וזהו מכאן ומכאן הוי ומ"ש התוס' ולא מהניא כו' כוונתם ג"כ על המציאות היינו דלא הי' מהניא לי' זכותא דא"י ולא הו' הדבר כן אצלו כי הוא גם מתחלה הי' ת"ח וזה הל' האחרון נ' עיקר: | ||
'''{{עוגן1|עדא}} אמרה בן עזאי תלמיד חבר דר"ע הוה.''' נ"ב ע' שו"ת הלכות קטנות ח"ב סי' י"ג: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־00:56, 10 בספטמבר 2024
גליוני הש"ס 
בבא בתרא קנו ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף רשב"ם תוספות שיטה מקובצת מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א רש"ש אילת השחר |
ולא לחוש לדברי ר' אליעזר. נ"ב כל' זה חולין קט"ז ב' שלא לחוש לדברי ר' אליעזר:
ש"מ אוירא דא"י מחכים. נ"ב ע' תמורה כ"ט א' תוד"ה בהא ונ' דודאי לא פליג ר' יצחק אהא דר' זירא דאוירא דא"י מחכים ובכתובות ע"ה א' מאמר רבא וחד מינן כי סליק להתם עדיף מתרי מינייהו כו' רק דר' אבא אמר שם דבהא מעיקרא לא ידע לשנויי שמעתתא וא"כ לא הי' ת"ח מתחלה והועילה לו זכות א"י להעשות ת"ח וע"ז פליג ר' יצחק דאין זכות א"י מועלת לזה ורק מי שכבר הי' ת"ח אם עולה לא"י מתחכם יותר וזהו שאמר בהא מכאן ומכאן הוי פי' מבבל ומא"י הי' גדולתו דאילו לא הי' ת"ח מתחלה בבבל לא הית' זכות א"י מועלת לו להעשות ת"ח וא"י נמי הועילה לו להתחכם יותר מה שאילו הי' נשאר בבבל לא הי' מתחכם כ"כ וזהו מכאן ומכאן הוי ודו"ק וז"ש התוס' שם ולא מהניא כו' היינו שאין מועלת למי שאיני ת"ח וי"ל עוד דגם לר' יצחק מועיל זכות א"י להעשות ת"ח גם מי שאינו ורק במציאות הוא שנחלק על ר' אבא ואמר דאצל בהא לא הי' כך רק דגם מתחלה הי' ת"ח ובא"י נתחכם ביותר וזהו מכאן ומכאן הוי ומ"ש התוס' ולא מהניא כו' כוונתם ג"כ על המציאות היינו דלא הי' מהניא לי' זכותא דא"י ולא הו' הדבר כן אצלו כי הוא גם מתחלה הי' ת"ח וזה הל' האחרון נ' עיקר:
עדא אמרה בן עזאי תלמיד חבר דר"ע הוה. נ"ב ע' שו"ת הלכות קטנות ח"ב סי' י"ג:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |