אבני נזר/אבן העזר/רטז: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עיצוב וחלוקה לס"ק) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
סימן רטז | {{מרכז|'''סימן רטז'''}} | ||
ב"ה יום ה' תשא תרנ"ז לפ"ק פה סאכטשאב. שוכ"ט לכבוד אהובי ידידי חתן אחותי הרב המאוה"ג חריף ובקי כש"ת מו"ה יעקב נ"י האבדק"ק נאשעלסק. א) יקרתו הגיעני והנני מסכים עמו לחלוץ על סמך השערות ארוכות כרוחב אצבע אגודל. יען הט"ז מתיר לגמרי', גם הב"ח מקיל במקום שהיבמה {{עוגן|סג.}}{{עוגן|סג־א}}יושבת עגונה ממתנת עליו כמה שנים, ובנ"ד הכי היא שהיא עגונה ד' שנים, גם הריבוי שערות אף שמקצתם אין בהם כדי כפיפה ובלעדם לא ישארו ריבוי שערות, מ"מ חזי לאצטרופי דעת הב"ח דבריבוי שערות אפי' אין בהם כדי כפיפה שפיר דמי: | ב"ה יום ה' תשא תרנ"ז לפ"ק פה סאכטשאב. | ||
שוכ"ט לכבוד אהובי ידידי חתן אחותי הרב המאוה"ג חריף ובקי כש"ת מו"ה יעקב נ"י האבדק"ק נאשעלסק. | |||
==א== | |||
א) יקרתו הגיעני והנני מסכים עמו לחלוץ על סמך השערות ארוכות כרוחב אצבע אגודל. יען הט"ז מתיר לגמרי', גם הב"ח מקיל במקום שהיבמה {{עוגן|סג.}}{{עוגן|סג־א}}יושבת עגונה ממתנת עליו כמה שנים, ובנ"ד הכי היא שהיא עגונה ד' שנים, גם הריבוי שערות אף שמקצתם אין בהם כדי כפיפה ובלעדם לא ישארו ריבוי שערות, מ"מ חזי לאצטרופי דעת הב"ח דבריבוי שערות אפי' אין בהם כדי כפיפה שפיר דמי: | |||
==ב== | |||
ב) ואף שבתשובה הקודמת דחיתי דברי הב"ח שהוא כתב כן גם לענין שאפי' אין גומות מהני, וזה מפורש בריטב"א להיפוך, וגם לפי זה מוכח שאין להעמיד יסוד על לשון המשנה שתי שערות, דהכי נמי בגומות קאמר בגמ' שתי אף שמפורש בריטב"א דאפי' בריבוי לא מהני בלא גומות: | ב) ואף שבתשובה הקודמת דחיתי דברי הב"ח שהוא כתב כן גם לענין שאפי' אין גומות מהני, וזה מפורש בריטב"א להיפוך, וגם לפי זה מוכח שאין להעמיד יסוד על לשון המשנה שתי שערות, דהכי נמי בגומות קאמר בגמ' שתי אף שמפורש בריטב"א דאפי' בריבוי לא מהני בלא גומות: | ||
==ג== | |||
ג) מ"מ יש לומר בגמ' נקט שתי, דבזה צריך שיהי' ידוע שיש גומות, אבל בריבוי לא חיישינן שאין גומות, דא"כ נצטרך לומר שכולם שומא, וזה אי אפשר שיהי' ריבוי שומות במקום אחד, אבל באין בהם שיעור, את"ל דאף ריבוי לא מהני בלא שיעור ודאי צריך לבדוק אם יש בהם שיעור, כיון דטעם שיעור אינו להוציא מחשש שומא, וא"כ מאי שנא שתי דנקט, על כורחין דבריבוי לא צריך שיעור: | ג) מ"מ יש לומר בגמ' נקט שתי, דבזה צריך שיהי' ידוע שיש גומות, אבל בריבוי לא חיישינן שאין גומות, דא"כ נצטרך לומר שכולם שומא, וזה אי אפשר שיהי' ריבוי שומות במקום אחד, אבל באין בהם שיעור, את"ל דאף ריבוי לא מהני בלא שיעור ודאי צריך לבדוק אם יש בהם שיעור, כיון דטעם שיעור אינו להוציא מחשש שומא, וא"כ מאי שנא שתי דנקט, על כורחין דבריבוי לא צריך שיעור: | ||
==ד== | |||
ד) ואף שחלילה לסמוך על זה לבד, מ"מ חזי לאצטרופי, והכל במילתא דרבנן דמדאורייתא הא סומכין על חזקה דרבא, וסמוך מיעוטא לחזקה, ג"כ אינו רק מדרבנן, על כן אני אומר תחלוץ ותחלוץ בלי שום פקפוק: | ד) ואף שחלילה לסמוך על זה לבד, מ"מ חזי לאצטרופי, והכל במילתא דרבנן דמדאורייתא הא סומכין על חזקה דרבא, וסמוך מיעוטא לחזקה, ג"כ אינו רק מדרבנן, על כן אני אומר תחלוץ ותחלוץ בלי שום פקפוק: | ||
דודך הדוש"ת הק' אברהם. | {{יישור לשמאל|דודך הדוש"ת הק' '''אברהם'''.}} | ||
<noinclude>{{ | <noinclude>{{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־12:07, 20 באוקטובר 2024
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה יום ה' תשא תרנ"ז לפ"ק פה סאכטשאב.
שוכ"ט לכבוד אהובי ידידי חתן אחותי הרב המאוה"ג חריף ובקי כש"ת מו"ה יעקב נ"י האבדק"ק נאשעלסק.
א[עריכה]
א) יקרתו הגיעני והנני מסכים עמו לחלוץ על סמך השערות ארוכות כרוחב אצבע אגודל. יען הט"ז מתיר לגמרי', גם הב"ח מקיל במקום שהיבמה יושבת עגונה ממתנת עליו כמה שנים, ובנ"ד הכי היא שהיא עגונה ד' שנים, גם הריבוי שערות אף שמקצתם אין בהם כדי כפיפה ובלעדם לא ישארו ריבוי שערות, מ"מ חזי לאצטרופי דעת הב"ח דבריבוי שערות אפי' אין בהם כדי כפיפה שפיר דמי:
ב[עריכה]
ב) ואף שבתשובה הקודמת דחיתי דברי הב"ח שהוא כתב כן גם לענין שאפי' אין גומות מהני, וזה מפורש בריטב"א להיפוך, וגם לפי זה מוכח שאין להעמיד יסוד על לשון המשנה שתי שערות, דהכי נמי בגומות קאמר בגמ' שתי אף שמפורש בריטב"א דאפי' בריבוי לא מהני בלא גומות:
ג[עריכה]
ג) מ"מ יש לומר בגמ' נקט שתי, דבזה צריך שיהי' ידוע שיש גומות, אבל בריבוי לא חיישינן שאין גומות, דא"כ נצטרך לומר שכולם שומא, וזה אי אפשר שיהי' ריבוי שומות במקום אחד, אבל באין בהם שיעור, את"ל דאף ריבוי לא מהני בלא שיעור ודאי צריך לבדוק אם יש בהם שיעור, כיון דטעם שיעור אינו להוציא מחשש שומא, וא"כ מאי שנא שתי דנקט, על כורחין דבריבוי לא צריך שיעור:
ד[עריכה]
ד) ואף שחלילה לסמוך על זה לבד, מ"מ חזי לאצטרופי, והכל במילתא דרבנן דמדאורייתא הא סומכין על חזקה דרבא, וסמוך מיעוטא לחזקה, ג"כ אינו רק מדרבנן, על כן אני אומר תחלוץ ותחלוץ בלי שום פקפוק: