בנין ציון/ב/מג

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

בנין ציון ב מג

סימן מג

ב"ה אלטאנא בחדש אלול תרט"ו לפ"ק

לבני הרב מו"ה בן ציון שי'.

מה שהקשית למה לא תירצו התוס' במגילה (דף ד') על קושיא של מצה במה שאמרו בפסחים (דף ק"ח ע"ב) דמצוה דאורייתא לא חייבין משום אף הם היו באותו נס. קושיא זו כבר הוקשה בברכי יוסף ה' פסח (סי' תע"ג) ולענ"ד לק"מ אבל לא כדבריך כי מה שכתבת שיש פלוגתא אם הסברא דאף הם היו באותו נס הוא מדאורייתא או לא בזה צדקת אבל לא ידעתי למה נסתפקת בזה הלא מוכח מדברי התוס' במגילה עצמם שבקושיתם ל"ל היקשא ע"כ ס"ל דמן התורה הוא סברא זו דאל"כ איך שייך ל"ל היקשא וגם הר"ר יוסף מירושלים ע"כ ס"ל כן. אבל בתירוצם הראשון שם כתבו שהוא מדרבנן ולענ"ד גם לתירוצם בפסחים ע"כ ס"ל כן דמדרבנן הוא דאם הסברא דאף הן היו באותו נס הוא דאורייתא איך שייך דלענין מצוה דאורייתא לא אמרינן סברא זו אבל אם אמרינן דהוא מדרבנן אז י"ל דרבנן לא אמרו סברא זו רק לחייב נשים במצוה שהיא מדבריהם שאותה תקנו גם לנשים אם היו באותו נס כגון ד' כוסות אבל לענין מצוה דאורייתא לא מהני סברא זו ולפ"ז א"ש דלא תירצו במגילה כן ששם הקשו ל"ל היקשא תיפוק לי' מהן היו באותו נס וע"ז לא יכלו לתרץ כמו בפסחים כיון דקושיא זו ע"כ הוא רק אי סברא זו דאורייתא היא דאי דרבנן הא בלא"ה אין מקום לקושיא זו כמו שתירצו באמת בתירוצם אע"כ דס"ל בקושיתם דדאורייתא היא וכמו שסובר ג"כ הר"ר יוסף איש ירושלים ולכן ודאי לגבי מצוה דאורייתא ג"כ אמרינן סברא זו דהא אי דאורייתא הוא ע"כ לגבי מצוה דאורייתא נאמרה אבל בפסחים שהקשו למה לא חייבין נשים בסוכה שקושיתם היא שאף שמן התורה פטורות כדאמרינן בסוכה (דף כ"ח) מכ"מ תתחייבנה מדרבנן משום אף הן היו באותו נס ועל זה תירצו שפיר דליחייב מצוה דאורייתא מטעם סברא זו שמדרבנן היא זה לא אמרינן.

כנלענ"ד הקטן יעקב:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף