אור זרוע/מיאון/תרפ: הבדלים בין גרסאות בדף
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
(העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
באיזה לשון ממאנת | |||
''' | '''ת"ר ''' איזהו מיאון דאמרה אי אפשי בפלוני בעלי אי אפשי בקידושין שקדשוני אמי ואחי יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' יושבת באפריון והולכת מבית אביה לבית בעלה ואמרה אי אפשי בבעלי זה מיאון. פי' דהיינו רבותא דאע"ג דאיכא למימר אי לא בעיא ליה תיחות ותיזול אפ"ה הוי מיאון. יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' אורחין מסובין בבית בעלה והיא עומדת ומשקה עליהן ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי זה הוא מיאון. פי' רבותא אפי' ליכא ב"ד ותו דהני מישתק שתקי ולא מודעי. יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' שיגרה בעלה אצל חנוני להביא חפץ משלו ואמרה אי אפשי בפלו' בעלי אין לך מיאון גדול מזה. פי' רבי' יהודה בר נתן זצ"ל דליכא אלא חנוני ואיכא למימר משום דאטרחה הוא. משמע דמיאון הוי אפי' ביחיד שלא בפניו ומסייע לה"ר שמחה כדפרי' לעיל דאפי' בינו לבינה הוי מיאון כדאמר בירושלמי ר' בא בשם ר' חייא בר אשי מעשה בתינוקת שירדה לכבס בנהר אמרין לה הא ארוסך עבר אמרה תלך אמה ותנשא לו ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין לך מיאון גדול מזה משמע שלא מיאנה אלא בפני נשים על גב הנהר שעומדות לכביסה מסתמא שאין האנשים מצויין שם שצריכין להעצים עיניהם שמעי' מינה אפי' לא דברה אלא לפי תומה שגלתה דעתה בדבור' הוי מיאון חשוב וכההיא עובדא דכלתיה דאבדן אמרוד שדר ר' זוגא דרבנן למיבדקינהו אמר להו נשי חזו גברייכו דקא אתו אמרי להו הני ליהוו גברייכו דידכו א"ר אין לך מיאון גדול מזה. מיהו שאני התם דאימרוד מעיקר' וברחו מהם מיהו חזינן התם דמרד לא חשיב מיאון אם לא שיוציאו בפה: | ||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־18:13, 29 במאי 2022
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
באיזה לשון ממאנת
ת"ר איזהו מיאון דאמרה אי אפשי בפלוני בעלי אי אפשי בקידושין שקדשוני אמי ואחי יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' יושבת באפריון והולכת מבית אביה לבית בעלה ואמרה אי אפשי בבעלי זה מיאון. פי' דהיינו רבותא דאע"ג דאיכא למימר אי לא בעיא ליה תיחות ותיזול אפ"ה הוי מיאון. יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' אורחין מסובין בבית בעלה והיא עומדת ומשקה עליהן ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי זה הוא מיאון. פי' רבותא אפי' ליכא ב"ד ותו דהני מישתק שתקי ולא מודעי. יתר ע"כ א"ר יהודה אפי' שיגרה בעלה אצל חנוני להביא חפץ משלו ואמרה אי אפשי בפלו' בעלי אין לך מיאון גדול מזה. פי' רבי' יהודה בר נתן זצ"ל דליכא אלא חנוני ואיכא למימר משום דאטרחה הוא. משמע דמיאון הוי אפי' ביחיד שלא בפניו ומסייע לה"ר שמחה כדפרי' לעיל דאפי' בינו לבינה הוי מיאון כדאמר בירושלמי ר' בא בשם ר' חייא בר אשי מעשה בתינוקת שירדה לכבס בנהר אמרין לה הא ארוסך עבר אמרה תלך אמה ותנשא לו ובא מעשה לפני חכמים ואמרו אין לך מיאון גדול מזה משמע שלא מיאנה אלא בפני נשים על גב הנהר שעומדות לכביסה מסתמא שאין האנשים מצויין שם שצריכין להעצים עיניהם שמעי' מינה אפי' לא דברה אלא לפי תומה שגלתה דעתה בדבור' הוי מיאון חשוב וכההיא עובדא דכלתיה דאבדן אמרוד שדר ר' זוגא דרבנן למיבדקינהו אמר להו נשי חזו גברייכו דקא אתו אמרי להו הני ליהוו גברייכו דידכו א"ר אין לך מיאון גדול מזה. מיהו שאני התם דאימרוד מעיקר' וברחו מהם מיהו חזינן התם דמרד לא חשיב מיאון אם לא שיוציאו בפה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |