שו"ת תשב"ץ/ב/קלג: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
אברהם ברוכוביץ (שיחה | תרומות) (קשפ ועוד) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
'''שאלה קלג | {{מרכז|'''שאלה קלג'''}} | ||
עוד שאלת במה שנהגו להזכיר מלכות שני פעמים בחתימת ברכת אמצעית של יום הכפורים ותמהת. | |||
כן הוא מנהגנו וכן הוא בסדור רב עמרם גאון ז"ל וגם בספר אורח חיים שחברו ז"ל בטולטלא כן הוא הנוסח ואין להטעות האומרים כן אחר שנמצא בסדור הקדמוני' ז"ל. ואע"ג שבענין זכירת מלכות בברכות היא נראה שאין להזכיר בחתימה כלל אלא בפתיחה בברכה שאינה סמוכה לחברתה, והוא הדין שאין להזכיר באמצע כמו שנראה ממה שנתנו טעם בברכות בפרק שלשה שאכלו {{ממ|[[בבלי/ברכות/מט/א|מ"ט ע"א]]}} למה אנו מזכירין ג' מלכיות בברכת הטוב והמטיב ועל זה אמרו הראשונים ז"ל שאין להזכיר בברכת נחמנו הקם מלכותך אלא הקם מלכות בן דוד משיחך. דבר זה כבר הוקשה לראשונים ז"ל בהרבה ברכות שאנו מזכירין בהן מלכות ולא יכלו לתת טעם נכון בזה. אבל ביום הכפורים אפשר לומר לפי שהוא יום הדין לבינונים וכל אדם חייב לראות את עצמו כאלו הוא מחצה זכאי ומחצה חייב וא"כ כלנו אנו עומדין בדין ומקוים סליחה. על כן אנו מזכירין מלכות שני פעמים באותה חתימה ומנהגן של ישראל תורה היא וכן אנו חותמין במקום האל הקדוש המלך הקדוש וכל זה מפני שאמר הקב"ה המליכוני עליכם {{ממ|[[בבלי/ראש השנה/טז/א|ר"ה ט"ז א']]}}: | |||
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־16:02, 23 במאי 2021
שו"ת תשב"ץ 
ב קלג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
עוד שאלת במה שנהגו להזכיר מלכות שני פעמים בחתימת ברכת אמצעית של יום הכפורים ותמהת.
כן הוא מנהגנו וכן הוא בסדור רב עמרם גאון ז"ל וגם בספר אורח חיים שחברו ז"ל בטולטלא כן הוא הנוסח ואין להטעות האומרים כן אחר שנמצא בסדור הקדמוני' ז"ל. ואע"ג שבענין זכירת מלכות בברכות היא נראה שאין להזכיר בחתימה כלל אלא בפתיחה בברכה שאינה סמוכה לחברתה, והוא הדין שאין להזכיר באמצע כמו שנראה ממה שנתנו טעם בברכות בפרק שלשה שאכלו (מ"ט ע"א) למה אנו מזכירין ג' מלכיות בברכת הטוב והמטיב ועל זה אמרו הראשונים ז"ל שאין להזכיר בברכת נחמנו הקם מלכותך אלא הקם מלכות בן דוד משיחך. דבר זה כבר הוקשה לראשונים ז"ל בהרבה ברכות שאנו מזכירין בהן מלכות ולא יכלו לתת טעם נכון בזה. אבל ביום הכפורים אפשר לומר לפי שהוא יום הדין לבינונים וכל אדם חייב לראות את עצמו כאלו הוא מחצה זכאי ומחצה חייב וא"כ כלנו אנו עומדין בדין ומקוים סליחה. על כן אנו מזכירין מלכות שני פעמים באותה חתימה ומנהגן של ישראל תורה היא וכן אנו חותמין במקום האל הקדוש המלך הקדוש וכל זה מפני שאמר הקב"ה המליכוני עליכם (ר"ה ט"ז א'):
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |