אילת השחר/בבא בתרא/פט/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(לעילוי נשמתו הטהורה של רבנו אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי) |
(לשם הוספת רווח בין מקטעים) |
||
שורה 5: | שורה 5: | ||
'''וגם''' הא כל השיעורים הללו שנאמרו לגבי המשקלות, הא אסור גם אם יפחות בדמים או יוסיף כמבואר לעיל בעמוד א', ולבן נח יהא אסור רק לרמות במשקל אם יקח בעד פחות מסאה מחיר כמו סאה, אבל אם יפחות בדמים או יוסיף לא יהא אסור, דהא אין איסור מיוחד לבן נח במשקלות אלא מדין גזל, וא"כ הא גם במשקלות יוכל הגוי להשתמש, וע"כ דלא מהני זה שהגוי יכול להשתמש להיות לו בשביל זה דין כלי. | '''וגם''' הא כל השיעורים הללו שנאמרו לגבי המשקלות, הא אסור גם אם יפחות בדמים או יוסיף כמבואר לעיל בעמוד א', ולבן נח יהא אסור רק לרמות במשקל אם יקח בעד פחות מסאה מחיר כמו סאה, אבל אם יפחות בדמים או יוסיף לא יהא אסור, דהא אין איסור מיוחד לבן נח במשקלות אלא מדין גזל, וא"כ הא גם במשקלות יוכל הגוי להשתמש, וע"כ דלא מהני זה שהגוי יכול להשתמש להיות לו בשביל זה דין כלי. | ||
---- | |||
{{ניווט כללי תחתון}}{{אילהש}} | {{ניווט כללי תחתון}}{{אילהש}} |
גרסה מ־23:33, 29 באוגוסט 2020
< עמוד קודם · עמוד הבא > צור דיון על דף זה מפרשי הדף רשב"ם תוספות שיטה מקובצת מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א רש"ש |
כדרך שאמרו לענין איסורן כך אמרו לענין טומאתן. והיינו דכיון דאסור לשקול בהן אינו כלי. ויש לומר דזה דוקא בדברים שאין מוכרח להיות שימושן בתור משקל, אלא דבמה שראוי למשקל עושהו לכלי, וכיון שאסור לשקול אז זה סתם חתיכת מתכת, משא"כ בכלי ממש דאז אפי' אם אסור בהנאה מ"מ הוי כלי, כדמשמע קצת כן בב"מ דף מ"ז ע"ב, דהא אינו ראוי להשתמש בתור שימוש אחר יותר מהשתמשות של כלי. ובקובץ שיעורים כתב לחלק בין איסורי הנאה לכאן, דכאן גם בן נח אסור לשקול בהם, משא"כ כלי האסור בהנאה דבן נח יכול להשתמש בהם. ולא נראה דיועיל מה דגוי יכול להשתמש, דלא מחשבינן בזה מה דגוי יכול להשתמש, ובפרט דאינו רשאי למכור או ליתן לגוי, ואע"ג דיכול להפקירן ושמא יזכה בהן גוי, מ"מ בשביל זה לא מקרי עדיין כלי.
וגם הא כל השיעורים הללו שנאמרו לגבי המשקלות, הא אסור גם אם יפחות בדמים או יוסיף כמבואר לעיל בעמוד א', ולבן נח יהא אסור רק לרמות במשקל אם יקח בעד פחות מסאה מחיר כמו סאה, אבל אם יפחות בדמים או יוסיף לא יהא אסור, דהא אין איסור מיוחד לבן נח במשקלות אלא מדין גזל, וא"כ הא גם במשקלות יוכל הגוי להשתמש, וע"כ דלא מהני זה שהגוי יכול להשתמש להיות לו בשביל זה דין כלי.