שו"ת חתם סופר/ד/קיב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה לפורמט בידי מתנדבי האוצר) |
(רווחים מיותרים) |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
העתק כתב השואל: | העתק כתב השואל: | ||
'''החיים | '''החיים''' והשלום לכבוד אדמ"ו וכו': | ||
'''אהו' | '''אהו'''' אדמ"ו נ"י שאלה יש לי לשאול גופא דעובדא הכי הוה הרב דפה נהג לסדר חליצה במנעל שהוא תפורי' חתיכו' דהיינו העקב הסובב אחורי הרגל תפור להפנתא שהיא ע"ג הרגל והשולא שהיא תחת הרגל היא חתיכה ג' ובא חכם גדול אחד וערער ואמר שכל החליצות שעשו במנעל זה פסולות לדעתו וחילו מדברי רמ"א בסי' קס"ט שלא כ' רק שיהי' מב' חתיכו' אבל מג' חתיכות אסור והרב דכאן טוען שלמעיי' במקור הדין יראה שאין חי' בין ב' לג' והרמ"א לא שלל רק דלא חיישי' לאותו דעה הנוהגת לעשות התחתון עם העליון חתיכה א' אבל כיון שהותרה ב' חתיכו' אין חי' בין ב' לג' וכל א' מבי' קצת סמוכין לדבריו יורני מורי הדין עם מי ויהי' כבודו מוחל וכו' ובכן אסיים הכ"ד הקטן שבתלמידיו. הק' וכו': | ||
'''תשובה ''' | '''תשובה ''' | ||
'''שלום | '''שלום''' לתלמידי האהוב כבני הותיק מלא עתיק כבוד מה' יוסף זלמן נ"י: | ||
'''להיותי | '''להיותי''' חוץ למחיצתי עוסק במרחצאות ורפואות הנקרא צוקרמאנטל ע"כ יהיו דברי מועטים ותשובתי בצידו ועתה אהובי ידידי תלמידי לולא עדותיך נאמנו מאוד הייתי אומר אותו חכם גדול שכתבת אין דעת חכמים וגדולים נוחה הימנו איך ערב לבו להוציא לעז על חליצות הראשונות ולדבר עתק בדבר פשוט שכשר אפי' לכתחילה למאי דנוהגים במנעל תפור משני חתיכות כי אין שום חי' בין ב' לג' ואם אולי יש לו שום סברא או ראי' מהראשונים הי' לך להודיעני ואתה כתבת כל א' מבי' קצת סמוכי' לדבריו הנה דברי הרב הגדול המופלג שלכם המה סמוכי' באמת כראוי לו ויש לסמוך אפי' שלא בשעת הדחק ודברי החולק לא נודע עקבותיו וסמוכו' שלו כקב הקטע ואם אולי יבוררו דברי שכנגדו עפ"י הראשונים והש"ס (לא כצפצוף בש"ע מבלי יודע שורש הדין וטעמו) אזי לא אשא פנים לתורה ח"ו אבל כעת אני אומר יה"ר שלא יבואו בנות ישרחל לחליצה אבל אם ח"ו יבואו לידי אתיר לכתחילה בכיוצא בזה וראי' ברורה מדברי יש"ש פ' מצות חליצה סי' ה' דדחי דברי נימוקי יוסף מש"ס פ' במה אשה דמשמע סנדל נמי לא הי' חתיכה א' והיינו שם ס' ע"ב וקשה דלמא סנדל הוא מב' חתיכו' ומנעל הא כ' נימוקי יוסף להדי' שהוא ג' חתיכו' ע"ש ולא מקשה יש"ש מידי אלא ע"כ פשיטא לי' שאין לחלק כלל ואפי' לכתחילה דאין לומר רק בדיעבד ז"א דתיפוק לי' אפי' מנעל ממש כשר בדיעבד אפי' בזמן דהוי שכיחי סנדלי' ומיהו ראייתו של מהרש"ל אינינו מכיר מש"ס דשבת ס' ע"ב הנ"ל וע"ש ועי' היטב ריש פ' כל הכשרים וק"ל והאריכו' בזה למותר חתמתי שמי. פ"ב כאור בוקר ליום א' כ"ה תמוז תקעג"ל. משהק"ס מפפד"מ: | ||
גרסה מ־14:03, 9 ביוני 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< הקודם · הבא > |
העתק כתב השואל:
החיים והשלום לכבוד אדמ"ו וכו':
אהו' אדמ"ו נ"י שאלה יש לי לשאול גופא דעובדא הכי הוה הרב דפה נהג לסדר חליצה במנעל שהוא תפורי' חתיכו' דהיינו העקב הסובב אחורי הרגל תפור להפנתא שהיא ע"ג הרגל והשולא שהיא תחת הרגל היא חתיכה ג' ובא חכם גדול אחד וערער ואמר שכל החליצות שעשו במנעל זה פסולות לדעתו וחילו מדברי רמ"א בסי' קס"ט שלא כ' רק שיהי' מב' חתיכו' אבל מג' חתיכות אסור והרב דכאן טוען שלמעיי' במקור הדין יראה שאין חי' בין ב' לג' והרמ"א לא שלל רק דלא חיישי' לאותו דעה הנוהגת לעשות התחתון עם העליון חתיכה א' אבל כיון שהותרה ב' חתיכו' אין חי' בין ב' לג' וכל א' מבי' קצת סמוכין לדבריו יורני מורי הדין עם מי ויהי' כבודו מוחל וכו' ובכן אסיים הכ"ד הקטן שבתלמידיו. הק' וכו':
תשובה
שלום לתלמידי האהוב כבני הותיק מלא עתיק כבוד מה' יוסף זלמן נ"י:
להיותי חוץ למחיצתי עוסק במרחצאות ורפואות הנקרא צוקרמאנטל ע"כ יהיו דברי מועטים ותשובתי בצידו ועתה אהובי ידידי תלמידי לולא עדותיך נאמנו מאוד הייתי אומר אותו חכם גדול שכתבת אין דעת חכמים וגדולים נוחה הימנו איך ערב לבו להוציא לעז על חליצות הראשונות ולדבר עתק בדבר פשוט שכשר אפי' לכתחילה למאי דנוהגים במנעל תפור משני חתיכות כי אין שום חי' בין ב' לג' ואם אולי יש לו שום סברא או ראי' מהראשונים הי' לך להודיעני ואתה כתבת כל א' מבי' קצת סמוכי' לדבריו הנה דברי הרב הגדול המופלג שלכם המה סמוכי' באמת כראוי לו ויש לסמוך אפי' שלא בשעת הדחק ודברי החולק לא נודע עקבותיו וסמוכו' שלו כקב הקטע ואם אולי יבוררו דברי שכנגדו עפ"י הראשונים והש"ס (לא כצפצוף בש"ע מבלי יודע שורש הדין וטעמו) אזי לא אשא פנים לתורה ח"ו אבל כעת אני אומר יה"ר שלא יבואו בנות ישרחל לחליצה אבל אם ח"ו יבואו לידי אתיר לכתחילה בכיוצא בזה וראי' ברורה מדברי יש"ש פ' מצות חליצה סי' ה' דדחי דברי נימוקי יוסף מש"ס פ' במה אשה דמשמע סנדל נמי לא הי' חתיכה א' והיינו שם ס' ע"ב וקשה דלמא סנדל הוא מב' חתיכו' ומנעל הא כ' נימוקי יוסף להדי' שהוא ג' חתיכו' ע"ש ולא מקשה יש"ש מידי אלא ע"כ פשיטא לי' שאין לחלק כלל ואפי' לכתחילה דאין לומר רק בדיעבד ז"א דתיפוק לי' אפי' מנעל ממש כשר בדיעבד אפי' בזמן דהוי שכיחי סנדלי' ומיהו ראייתו של מהרש"ל אינינו מכיר מש"ס דשבת ס' ע"ב הנ"ל וע"ש ועי' היטב ריש פ' כל הכשרים וק"ל והאריכו' בזה למותר חתמתי שמי. פ"ב כאור בוקר ליום א' כ"ה תמוז תקעג"ל. משהק"ס מפפד"מ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |