עריכת הדף "שיירי קרבן/ביצה/ד/א"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
'''{{עוגן1|באילין}} קורפדייא וכו' דמיטענון תרי ותלת בגו ידא.''' וקשה אהא דפירש"י במתני' לפניו היינו בידו דהא משמ' כאן בידו כדרכו הוא ואסור אלא ודאי פי' בקונ' עיקר שמביאן על כתיפו ולפניו וניחא נמי בהא דלא תני ברישא בידו כדתני בסיפא ועיין בתי"ט בד"ה בידו וכו':

'''{{עוגן1|מתניתא}} כמ"ד לכל נפש וכו'.''' כ' המ"מ בשם הרשב"א כיון דקי"ל כר"י הגלילי אין מוציאין תבן ותבואה מרשות לרשות להאכיל לבהמתו שההוצאה מלאכה גמורה היא לא התירו אצל בהמה אלא טלטול לבד שהוא מד"ס ע"כ וקשה כיון דמתני' דהכא איירי במוציא תבן לצורך בהמה וכפי' רש"י והר"ב א"כ אס"ד דאף ההוצאה אסורה לר"י הגלילי ע"כ לומר דמתני' כרבנן אתיא א"כ קשיא סתמא אסתמא דהא סתמא דתלה כר"י הגלילי אתיא ועוד אם כן למה פסקו הפוסקים כר"י הגלילי משום סתמא דחלה הא איכא הך סתמא כר"ע ונהדרין לכללין הלכה כר"ע מחבירו וא"ל דמתני' במוליך להיסק איירי דהא משמע כאן דבמוליך להיסק גרע ממוליך לבהמה ועוד הא ודאי צ"ל דרש"י פליג וסובר דבמוליך לבהמה נמי שריא ומהתימא על המפרשים שלא הרגישו:

'''{{עוגן1|באילין}} פיצולייא.''' כתב הרא"פ בפ"ק דמעשרות גרוגרות מפוצלים ומקולפים ורגילים נמי להסריח דאי לאו הכי וכי לא ידע ר"ש דהגרוגרת שבחבית אינן מוקצה ובביצה ראיתי בפי' פיצולייא בצלים עכ"ל ואינו מחוור דפי' פיצולייא מבואר בקונ' וכן הוא בבבלי בסוף מכלתין דבעי' מיניה ר"ש בר ר' מרבי פצעילי תמרה וכו' ואינן אלא תמרים גם מ"ש וכי לא ידע דהגרוגרת שבחבית וכו' לא ידענו מאי קאמר דודאי לאו בגרוגרת שבחבית קמיבעיא ליה אלא בגרוגרת שעל הגג ומה שפירשתי בקונט' עיקר:
<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>