עריכת הדף "
קרבן העדה/פסחים/ז/ה
"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|נטמא}} בשר וחלב קיים אינו זורק את הדם.''' דעיקר פסח לאכילת אדם קאתי: '''{{עוגן1|ובמוקדשין}} אינו כן.''' שאפילו נטמא בשר וחלב קיים זורק הדם דהא תרתי איכא מתיר ושיריים שהדם מתיר ואימורין למזבח: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|ודלא}} כר' נתן.''' מתני' דתנן נטמא בשר וחלב קיים אינו זורק הדם דלא כרבי נתן: '''{{עוגן1|יוצאין}}.''' בזריקת דם הפסח אפילו בלא אכילה: '''{{עוגן1|אותו}}.''' לשון יחיד משמע דפסח א' שוחטין כל ישראל אע"ג דלא אפשר שיגיע כזית לכ"א אלא ודאי דיוצאין בזריקה: '''{{עוגן1|פשיטא}} דא מילתא.''' פשיטא לן דבר זה דבמוקדשין אם נטמא הבשר והאימורין קיים שהוא זורק הדם כדתנן במתניתין וכ"ש אם נטמא האימורים והבשר קיים שזורק הדם: '''{{עוגן1|נטמא}} הבשר ואבדו האימורים.''' מהו מי אמרינן כיון דלא נטמאו שניהם זורק הדם או דלמא כיון דמ"מ אין כאן לא בשר ולא אימורין שראויין לאכילת האדם או המזבח אינו זורק הדם: '''{{עוגן1|וההן}} קיימת וכו'.''' נראה דקאי אברייתא ששנויה בה נטמאו שירים אבדו שירים והמנח' קיימת יקטיר ועלה קאי הך מנחה הקיימת הרי היא כמי שנטמא הבשר ואבדו האימורין שהשיריים למנחה כבשר ואימורין לדם שכמו שהדם מתיר הבשר לאדם והאימורין למזבח כך הקומץ מתיר השיריים ואפ"ה קא' יקטיר הקיימת ה"ה ה"נ יזרוק הדם: '''{{עוגן1|תיפתר}}.''' מהא ליכא למשמע תפרש להך ברייתא כר"א דאמר אע"פ שאין שיריים יש קומץ כדתנן בפ"ג דמנחות נטמאו או אבדו שירים כמדת ר"א כשרה וכמדת ר"י פסולה וכי קמיבעיא לן לרבי יהושע דהלכתא כוותיה: '''{{עוגן1|בא}} בטומאת עובדין.''' קרבנות ציבור שבאו בטומאת הכהנים לבד מהו שיאכל בטומאה: '''{{עוגן1|היך}} עבידה.''' היכי דמי שיהא הבשר טהור אף על גב שהכהנים טמאים: '''{{עוגן1|ה"ג}} שחטו אותו בעלי מומין וזרקו אותו טמאין.''' וה"פ שלא נגעו הטמאין בבשר מהו: '''{{עוגן1|הרי}} לא נגע בו טמא.''' שהבעלי מומין טהורים שחטו: '''{{עוגן1|הרי}} יש כאן טהורים.''' והן הבעלים שטהורים הם יאכלוהו בטהרה: '''{{עוגן1|ה"ג}} נאכל בטומאה והכא כמי שבא בטומאה.''' דהואיל ואישתרי טומאת אימורים אישתרי נמי טומאת בשר: '''{{עוגן1|ויידא}} אמר.''' והיכן אמר רבי זעירה דבר זה: '''{{עוגן1|בא}} בטומאת הדם.''' קרבנות ציבור שנטמא הדם מהו שיהא הבשר נאכל: '''{{עוגן1|היך}} עבידא.''' כלומר מאי קמיבעיא ליה: '''{{עוגן1|מאחר}} שאין מתירין לו לזרוק.''' בשאר קרבנות אם נטמא הדם אין מתירין לו לזרוק ה"נ כמי שבא בטומא' דמי ואינו נאכל או דלמא כיון דאף בשאר קרבנות אם זרק הורצה הכא כמי שבא בטהרה דמי ונאכל: '''{{עוגן1|נישמעינה}} מן הדא.''' כלומר תא שמע: '''{{עוגן1|עון}} הקריבים.''' דהיינו טומאת דם ואמורין וקומץ ונסכים וקטורת: '''{{עוגן1|ולא}} המקריבים.''' על טומאת הכהנים אין הציץ מרצה: '''{{עוגן1|הפריש}}.''' מצינו שיש חילוק בין קרבין ליחיד לקריבין לציבור וכן בין מקריבין ליחיד ובין מקריבין לציבור והא דאמרינן שאינו נושא עון המקריבים היינו ביחיד אבל לא בציבור: '''{{עוגן1|אם}} יש לו.''' קרבן אחר אומרים לו הבא אחרת תחתי': '''{{עוגן1|המקריבים}} ליחיד.''' אם הכהנים טמאים אסורים לעשות קרבן יחיד: '''{{עוגן1|מתניתא}}.''' דתנן הפסח שבא בטומאה נאכל בטומאה: '''{{עוגן1|בבא}} בטומאה משעה ראשונה.''' שהיו טמאים קודם שחיטה: '''{{עוגן1|אינו}} נאכל בטומאה.''' דקרינן ביה והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל: '''{{עוגן1|ה"ג}} יוצאין בזריקה בלא אכילה.''' הלכך כיון שהיתה השחיטה בטהרה ויכול לזרוק בטהרה לא יאכל הבשר בטומאה: ה"ג ונטמא הדם והציבור: '''{{עוגן1|מפני}} מראית העין.''' הא דאמרינן ואל יאכל הבשר בטומאה לאו דרבי נתן אלא מפני מראית העין: '''{{עוגן1|ה"ג}} שלא יאמרו ראינו פסח בא בטהרה ונאכל בטומאה.''' וה"פ גזרינן שמא יהיו סוברים דגם בשעת הזריקה היו טהורים ואח"כ נטמאו ואז אפילו לרבנן אסורים באכילה: '''{{עוגן1|ופריך}} מעתה לא יזרוק הדם בטומאה.''' אם אתה חושש בכך ניחוש נמי בזריקת הדם שיטעו ויסברו אף אם הכהנים וכלי שרת טהורין מותרין לעשות בטומאה: '''{{עוגן1|הא}} סופך מימר.''' על כרחך לומר דהך ברייתא דרבי נתן היא: '''{{עוגן1|מודה}} רבי נתן בחולה ובזקן.''' דגברא דחזי לאכילה בשעת שחיטה בעינן: '''{{עוגן1|שנטמא}} עובד שלה.''' כלומר שניטמא השוחט הפסח וטימ' הבשר בשעת שחיטה שאינו ראוי לאכילה שנידחין לפסח שני: '''{{עוגן1|שנמצא}} יבלת בעורה.''' של הקרבן שמעולם לא היה הבשר ראוי לאכילה שהן נדחין לפסח שני דמודה ר"נ דבעינן שיהא הבשר ובני החבורה ראויין לאכילה בשעת שחיטה: '''{{עוגן1|יבלת}}.''' מום הפוסל את הקרבן כדכתיב או יבלת וגומר: '''{{עוגן1|בעורה}} של אחת מהם.''' ואין ידוע מאיזה פסח עור זה ואותו פסח פסול הוא: '''{{עוגן1|סברי}} מימר דר"נ היא.''' כמו גופא הא דמסקינן לעיל דהך ברייתא לכולי עלמא דרבי נתן היא: '''{{עוגן1|תיפתר}} ד"ה היא.''' ונטמא הציבור היינו בטומאת התהום דכיון דאלו נודע אחר זריקה אפילו הדם והבעלים נטמאו בטומאת התהום הציץ מרצה ה"נ אם נטמאו קודם הזריקה יזרוק הדם בטהרה ואל יאכל הבשר בטומאה: '''{{עוגן1|וכר'}} נתן זורק את הדם.''' ל"ג. אך בכור שור וכו' את דמם תזרוק ואת חלבם תקטיר ובשרם יהי' לך דמשמע דאינו זורק את הדם אא"כ יש חלב ובשר כשהוא אומר וזרק הכהן את הדם וכו' והקטיר החלב ולא כתיב בשר משמע חלב ואע"פ שאין שם בשר זורק את הדם: '''{{עוגן1|עד}} שיהא שם וכו'.''' כלומר משיש שם או בשר או אימורין כ"מ בבבלי: '''{{עוגן1|תמן}} תנינן.''' במנחות פ"ג: '''{{עוגן1|נטמאו}} שיריה.''' של מנחה לאחר שנקמצה ועדיין לא נקטר הקומץ: '''{{עוגן1|כמדת}} ר"א.''' שהוא אומר בקרבנות דם אע"פ שאין בשר אף במנחה מקטירין הקומץ אע"פ שאין שירי': '''{{עוגן1|כמדת}} ר"י.''' דאמר אם אין בשר אין דם אם אין דם אין בשר: '''{{עוגן1|שלא}} בכלי שרת.''' שלא קדש קומץ בכלי שרת דבתחלת מנחה לא פליגי דלכ"ע בעינן כלי כדתנן בפ' שתי הלחם: '''{{עוגן1|הקטיר}} קומצו פעמים.''' כל פעם הקטיר מחצית קומצו: '''{{עוגן1|ע"ד}} דר"א וכו'.''' הש"ס מפרש למתני' מהו כמידת ר"א: '''{{עוגן1|תיפתר}}.''' משנתינו דתנן העומר ושתי הלחם באין בטומאה אף על גב שאין כאן שיריים שאין הציץ מרצה על האכילות שהן השיריים אלא אעולין מרצה דהיינו על הקומץ ועל האימורין הנקטרין ולא על הבשר אפילו הכי באין בטומאה שמע מינה דם אע"פ שאין בשר קומץ אף ע"פ שאין שיריים וכרבי אליעזר וקשיא רישא ר' אליעזר וסיפא ר' יהושע דתנן נטמא הבשר והחלב קיים זורק את הדם: '''{{עוגן1|מודה}} ר' יהושע שאם עבר וזרק הורצה.''' ורישא נמי רבי יהושע: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תבניות המופיעות בדף זה:
תבנית:אות למספר
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:גופן
(
עריכה
)
תבנית:הועלה אוטומטית
(
עריכה
)
תבנית:היררכיה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה הבאה
(
עריכה
)
תבנית:הלכה קודמת
(
עריכה
)
תבנית:ויקיטקסט ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:זי
(
עריכה
)
תבנית:חץ משולש
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא
(
עריכה
)
תבנית:ירושלמי וילנא/פסחים
(
עריכה
)
תבנית:כאן
(
עריכה
)
תבנית:מונחון
(
עריכה
)
תבנית:מסגרת2
(
עריכה
)
תבנית:מספר לאות
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:מרכז
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי עליון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון
(
הצגת מקור
) (מוגנת)
תבנית:ניווט כללי תחתון/ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:ניווט כללי תחתון/קרבן העדה
(
עריכה
)
תבנית:ספריא ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:סרגל ירושלמי/פנים
(
עריכה
)
תבנית:עוגן
(
עריכה
)
תבנית:עוגן1
(
עריכה
)
תבנית:על התורה ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:פורסם בנחלת הכלל
(
עריכה
)
תבנית:קידוד
(
עריכה
)
תבנית:ש
(
עריכה
)
תבנית:תא שמע ירושלמי
(
עריכה
)
תבנית:תנאי מפרשים כללי
(
עריכה
)
יחידה:String
(
עריכה
)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף