עריכת הדף "רע"ב/קידושין/ב" (פסקה)

==ט==
'''המקדש בערלה וכו' אינה מקודשת.''' דכולהו איסורי הנאה נינהו. ערלה, דכתיב לא יאכל, אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה במשמע:

'''ובכלאי הכרם.''' דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כב#ט|דברים כב ט]]}} פן תקדש, פן תוקד אש:

'''ובשור הנסקל.''' דכתיב ביה {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כא#כח|שמות כא כח]]}} ולא יאכל את בשרו:

'''ובעגלה ערופה.''' דכתיב ביה כפרה כקדשים, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/דברים/כא#ח|דברים כא ח]]}} ונכפר להם הדם:

'''בציפורי מצורע.''' דתניא, נאמר מכשיר ומכפר בפנים, אשמו של מצורע שהוא מכשיר אותו לאכול בקדשים, וחטאתו שמכפר, ושניהם נעשים בפנים. ונאמר מכשיר ומכפר בחוץ, מכשיר, צפרי מצורע שמכשירין המצורע לבא אל תוך המחנה, ומכפר, עגלה ערופה, שנאמר בה ונכפר להם הדם, ושניהם נעשים חוץ לעזרה. מה מכשיר ומכפר האמור בפנים, שהם אשמו וחטאתו של מצורע, עשה בו מכשיר כמכפר, דתרווייהו קדשים נינהו ואסורים בהנאה, אף מכשיר ומכפר האמורים בחוץ, שהם צפרי מצורע ועגלה ערופה, עשה בו מכשיר כמכפר להיות אסורים בהנאה. ומאימתי אסורין צפורי מצורע בהנאה, משעת שחיטה. והצפור השחוטה בלבד היא שאסורה בהנאה. ועגלה ערופה, ירידתה אל נחל איתן אוסרתה:

'''ובשער הנזיר.''' דאמר קרא {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/ו#ה|במדבר ו ה]]}} קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו, גדולו פרע שער ראשו יהיה קדוש:

'''ופטר חמור.''' נאמר בו {{ממ|[[תנ"ך/שמות/יג#|שמות יג]]}} וערפתו, ונאמר בעגלה ערופה וערפו, מה עגלה ערופה אסורה בהנאה, אף פטר חמור אסור בהנאה. ואינו אסור בהנאה אלא אחר עריפה:

'''ובבשר בחלב.''' נאמר ג' פעמים לא תבשל גדי בחלב אמו, אחד לאסור אכילה, ואחד לאסור הנאה, ואחד לאסור בשול:

'''ובחולין שנשחטו בעזרה.''' דכתיב {{ממ|[[תנ"ך/דברים/יב#כא|דברים יב כא]]}} כי ירחק ממך המקום וזבחת, ברחוק מקום אתה זובח ואי אתה זובח בקרוב מקום. יכול לא יאכלנו אבל ישליכנו לכלבים, ת"ל {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כב#ל|שמות כב ל]]}} לכלב תשליכון אותו, אותו אתה משליך לכלב ואי אתה משליך לכלב חולין שנשחטו בעזרה:

'''מכרן וקדש בדמיהן מקודשת.''' שאין לך דבר שתופס את דמיו להיות כמוהו אלא עבודה זרה ושביעית. עבודה זרה, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ז#כו|דברים ז כו]]}} והיית חרם כמוהו, כל מה שאתה מהווה ממנו הרי הוא כמוהו. ושביעית, שנאמר קודש היא, תופסת דמיה כהקדש. והוו עבודה זרה ושביעית שני כתובים הבאים כאחד, וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין: