עריכת הדף "מילי דעזרא/אבן העזר/יז" (פסקה)

==ט==
ט) '''עובדא''' הוה בגט שנכתב ביום ששה לח'טמבת ש' תרע"ה שאחר שכתב הסופר הגט כולו קודם שכתב כדת מוי"ש נתן את הגט לידי כדי להגיהו מחסרות ויתירות ודבוקי' ופירודים וראיתי בשיטה עשירית כתוב מן יומא דנן ולעל והרי את מותרת וכו' שחסר מן תיבת ולעלם המ' אבל אות הלמ"ד היתה משוכה כזה ל' [למשוך] ואזי לקח הסופר וגרר ראש הלמ"ד כולו ואינו ניכר הגרר כלל וגם גרר באמצע קו של הלמ"ד ועשה אותה כזה ל - ואח"כ כתב הראש של הלמ"ד והשלימה והניח חתיכת הקו שהפרידה מן הלמ"ד ואח"כ כתב לחתיכת הקו הנז' שני צדדים ותחתית ועשאה אות מ' סתומה לתשלום תיבת ולעלם באופן שלא יש כתיבה על הגרר ולא על המחק וגם עשה זה קודם כתיבת שיטה האחרונה שהיא כדת מוי"ש.

'''ואנכי''' בעניי נכנסתי לבית הספק אם מועיל זה התיקון ולהשלים זה הגט וליתנו להאשה או צריך ליכתוב גט אחר יען דבחסרון המ' משתנה המשמעות דתיבת ולעל היא משמעות' ולמעלה כמו תיבת לעילא ואין משמעותה ולעלם שהיא תרגום תיבת ולעולם וא"כ אין לה תיבת ולעל בכאן מקום כלל וגם אם נאמר דתיבת ולעל אין פירושה ולמעלה אלא היא מתפרשת פירוש אחר אין לה בכאן מקום כלל. והבאנו ספרים הנמצאים תח"י לחפש על דב"ז וראה ראינו יען דזאת התיבה היא מן הטופס ולא מן התורף יש להקל לתקן ולכתוב האות החסר בה קודם שכתב כדת מו"י וליתנו להאשה. ואע"ג דכתב בסג"ר אות קמ"ו מן יומא דנן ולעלם כתב ע"ז בפ"ת בשם ג"פ שם ס"ק צ"ה דאם לא כתב בגט מן יומא דנן נ"ל דפסול מדרבנן ואפי' נתגרשה לא תנשא וכן אם לא כתב בו תיבת ולעלם ועיין מוהריב"ל ח"ג סי' ס"ט עכ"ד ועיין בס' גט מקושר כאן באריכות. ובסדר הגט שבסוף הספר ג"פ אות צ"ט כתב דאם במקום ולעלם כתוב ולעולם כשר עכ"ל. דנראה מזה דמחמירין בתיבת ולעלם דאם לא נכתבה דפסול וכו' וכנ"ל. מ"מ היינו דוקא אם לא נכתבה כלל אזי פסול הגט משא"כ אם נכתב' אבל חסר ממנה אות ותיקנו השופר קודם שכתב כדמו"י שלא במקום גרר ולא במקום מחק ואינו ניכר התיקון כלל כגוונא דנ"ד נראה דליכא חשש. ואי משום שנכתבה האות שלא כסדרן ליכא חשש גם מזה דבגט ליכא משום שלא כסדרן כדבעי בתפי' ומזו' כמ"ש הפוס' ז"ל עיין בס' שדי חמד מער' גט סי'{{הערה|חסר. '''הערת המלבה"ד'''.}} אות{{הערה|חסר. '''הערת המלבה"ד'''.}} ועיין במור"פ סי' קכ"ה סו"ס ד' שכתב בשם התה"ד סי' רכ"ח דאף בחק תוכות ממש ע"י גרירה לא מיקרי ח"ת אלא כשכל האות נעשה כך אבל אם צריך עדיין לתקן שיהיה אות כשר יעו"ש. ועיין בס' מטה לחם אה"ע ח"א ד' מ"ג ע"ד שהבי"ד אלו לנדונו יעו"ש ויש לעיין היטב בד' נבחר מכסף סי' מ"ב דיש ללמוד מדבריו דבנ"ד גם הוא יודה דכשר.

'''ולענין''' אם צריך ציווי הבעל עוד לסופר לתקן עיין בפ"ת בסג"ר אות פ"א שהאריך בענין זה ואתה תחזה דבנ"ד ליכא מהחששות שהובאו שם ואין להאריך.

'''והסכמנו''' יחד להכשיר ולתת הגט ההוא להאשה וכן עשינו מעשה ונתגרשה באותו הגט.

'''אח"כ''' נתתי דעתי לחפש בספרן של צדיקים אם יש איזה חשש בזה ונזכרתי וראיתי במה שהיה כתוב אצלי בניר על ענין חתימת העד דההיא עובדא היא דמייא לנ"ד הנ"ל ושם הבאתי דברי רבני האח' ז"ל דגם בחתימת העדים לא התירו לכתחילה כי אם במקום עיגון ושעת הדחק כמ"ש ובדיעבד כשר אפי' שלא במקום עיגון ושעת הדחק ע"ש.

'''ואח"ז''' ראיתי בס' כפ"א ואזן אהרן מער' ג' אוכ"ג דבזה"ז דאין מוסרין הגט לאשה אלא נשאר ביד ב"ד קרוע ודאי שהיא מתגרשת בע"מ ואין לחוש כ"כ לכל זה ושגם הראב"ד יודה בזה וכו' ושכן ס"ל להתה"ד והט"ז ואחיו מוהר"י ז"ל ע"ש ודון מינה ואוקי באתרין דבדיעבד כשר אפי' שלא במקום עיגון ושעת הדחק וכנ"ל.