עריכת הדף "
הר המוריה/פסולי המוקדשין/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''קדשים ''' ''' שלנו.''' זבחים כ"ז ב' תוספתא שם פ"ט יעו"ש היטב ושיעור דברי רבינו כך הוא אבל קדשים שלנו ומפרש היינו שלן הדם או הבשר או האימורים כל אחד מהם שלן אם עלה לא ירד ופשוט. ''' הואיל''' ''' וראויין וכו'.''' כ"ה לשיטת רבי יהודה שם בזבחים פ"ד ב' יעו"ש ועיי"ש בתוס' ושם ס"ח ב' בתוס' ושם בנדה בתוס'. ''' ושנתן''' ''' דמו וכו'.''' שם פ"ד א' הנתנין למעלה שנתנן למטה או הנתנין למטה שנתנן למעלה ול"פ ר"י רק בהנהו תלתא דהיינו שנשחט בלילה ושנשפך דמה ושיצא דמה חוץ לקלעים ועיי"ש בנדה ועי' בזבחים כ"ז ב' איתא בהדיא דל"פ ר"י ע"ז יעו"ש היטב. אמנם רש"י במעילה ב' ב' כתב דר"י ס"ל בנתנין למטה שנתנן למעלה או להיפך ירד יעו"ש ותמוה הוא ועיי"ש בתוס' ד"ה ורבה ובזבחים פ"ד א' ד"ה והנתנין וכו' ובנדה מ' ב' ד"ה והנתנין וכו' וע"ע בזבחים ל"ו א' ושם כ"ז א' תוס' ד"ה ואי שלא וכו' דר"י ס"ל דשלא במקומו כמקומו דמי מ"מ הזבח פסול כדאיתא לעיל סי' ס"ה סעיף י' וא"כ בחישב ע"מ ליתן הו"ל ג"כ להיות פסול ואין לומר משום דאם עלו לא ירדו הא כל הפסולים שבקדש כמו בחישב חוץ לזמנו וחוץ למקומו ומ"מ פסול וי"ל דלא דמי דלא פסלה מחשבה רק דומיא דחוץ לזמנו וחוץ למקומו דהתם הזבח פסול ואינו מרצה אבל כאן דהזבח מרצה לכן לא פסלה ביה מחשבה וכן משמע מרש"י ל"ו א' ד"ה ר"י לטעמיה וכו' יעו"ש היטב ושם כ"ז ב' כתב רש"י דר"י ס"ל שלא במקומו כשלא במקומו דמי ועיי"ש בתוס' ד"ה לאו וכו' שכתב לשיטתו דהא דר"י ס"ל שם ל"ו א' כמקומו דמי היינו שלא נפסל במחשבה וכו' אבל לעולם לא כיפר וכו' יעו"ש היטב וזה נגד מש"כ רש"י שם ל"ו א' בד"ה ר"י לטעמיה וכו' יעו"ש היטב ובכל ענין א"א ליישב דבריו במעילה שפי' בפשיטות דר"י אית ליה דהנתנין למעלה שנתנן למטה או להיפך אם עלה ירד שזה נגד סוגיית הש"ס דשם כ"ז ב' וראיתי בצאן קדשים שם שמחק זה מרש"י יעו"ש היטב ועי' מה שאכתוב לפנינו מזה אי"ה. ''' שנשחטו''' ''' בדרום וכו'.''' כבר תמה ע"ז מרן וז"ל דהא במעילה ב' ב' מבואר דלר' יהודה ירדו יעו"ש. והנה הלח"מ כתב דבאמת פליגי הסוגיות אהדדי כי הסוגיא דמעילה ס"ל דר"י פליג ג"כ בניתנין למעלה שנתנן למטה וכן להיפך אולם רבינו קאי בשיטת סוגיא דזבחים כ"ז ב' יעו"ש היטב ובהכי אתי שפיר דברי רש"י דמעילה הנ"ל ועי' מש"כ לעיל בפ"א מהל' בית הבחירה ה"ג דרבינו גורס כגירסת הספרים הישנים דמייתי התוס' בזבחים ק"כ א' והבאתי שם ראיה דהגה"ה בדף י"ד א' ד"ה הג"ה תוך עזרה וכו' ס"ל ג"כ אותו גירסא יעו"ש היטב ומפרשים דלא מיירי במשלה בהן האור יעו"ש היטב א"כ אתי שפיר דברי רבינו בפשיטות ולפ"ז יתכנו דברי מרן שכתב דהיה לרבינו גירסא אחרת במעילה בזה ועיין במל"מ כאן ה"ו שכתב דרבינו גורס כגירסת רש"י ולענ"ד אינו כן. ''' וי"ל''' עוד בפשיטות דרבינו ס"ל דהן אמת בתחלה היה ס"ד דשחיטת דרום גרע טפי והראיה מדס"ל לרבה דאף לר' שמעון תרד אמנם לבסוף כדאסיק רבה בתיובתא ומטעם המבואר במשנתנו זבחים ס"ו ב' דשני במליקה או דשני במיצוי דהוי כשחיטה כמש"כ התוס' בזבחים פ"ד ב' ובנדה מ"א א' ומ"מ ס"ל דאינו מטמא בבית הבליעה והש"ס מדמה זה לשחיטת דרום במעילה שם א"כ סתם לן תנא דהלכה כר"ש בזה ויכול להיות דגם ר"י מודה לזה ואף אם נאמר דפליג ע"ז מ"מ הלכה כר"ש דסתם משנה אליביה והטעם דר"י מחמיר בשחיטת דרום י"ל כמש"כ התוס' בזבחים פ"ד א' ד"ה פרט וכו' משום דדריש לא תזבח כל דבר רע א"נ דהוי כמו שחיטת חוץ יעו"ש ובנדה מ' א' בד"ה זאת וכו' ובזבחים ס"ח ב' בד"ה אמר רב וכו' ובהג"ה שם יעו"ש היטב. ובזה לית הלכתא כוותיה ואי משום דהמשנה לא סתמה רק בעוף ולא בבהמה ובעוף קיל טפי כמש"כ לעיל ה"ו זה אינו דא"כ אמאי מסיק הש"ס בתיובתא על רבה לימא אנא דאמר בבהמה ולא בעוף אלא ודאי פסיקא ליה לש"ס דבזה דמי בהמה לעוף או משום דהוי כשחיטת חוץ או משום דכחנקינהו דמי ובזה שוין עוף ובהמה. אמנם דעת התוס' בכל אלו המקומות דפסול לר"י ותרד שחיטת דרום יעו"ש ומשום דפסקו כסתמא דש"ס דמעילה ודעת רבינו כמש"כ וע"ע לקמן בסי' ע' סעיף ט' יעו"ש היטב ודי בזה לעת עתה עוד נדבר מזה אי"ה. ''' וע"ע''' בלח"מ מש"כ בזה שפסק רבינו במעילה בשחט קדשי קדשים בדרום דמועלין רק מדרבנן יעו"ש ואי"ה זה יבואר בהל' מעילה בעז"ה. ועי' בהג"ה שתמה על רבינו שהשמיט הא דר' חנינא סגן הכהנים שהיה אומר דוחה היה אבא את בעלי מום מע"ג המזבח ובפירושו פסק הלכה כמותו ואם חזר בו היה לו להביא דברי ר' עקיבא דמכשיר במומין ר"ל בדוקין שבעין עכ"ל ולא ידעתי מה התמהון הזה כיון שכתב רבינו בהלכה ה' וכל איסורי המזבח שעלו ירדו לפי שאינן ראויין מתחלתן עכ"ל א"כ גם בע"מ בכלל וזה פשוט וברור. שוב ראיתי בתוס' יו"ט שגם הוא כ"כ בפ"ט מ"ג שרבינו לא העתיק דברי ר"ח יעו"ש ולא ידעתי למה כ"כ ואולי קושייתם להתירוץ דשם פ"ה ב' דר"ח ס"ה ס"ל דדוחה כלאחר יד יעו"ש והוקשה להם דהו"ל לרבינו להודיענו דין זה אבל גם זה לק"מ דס"ל כתירוץ קמא דהתם והבן.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף