עריכת הדף "
אוצר:בית המדרש/משנה/קינים/מגיש מנחה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===משנה א=== '''קן סתומה שפרח ממנה גוזל לאויר, או שפרח בין המתות, או שמת אחד מהן, יקח זוג לשני. פרח לבין הקריבות, פסול, ופוסל אחד כנגדו. שהגוזל הפורח פסול ופוסל אחד כנגדו:''' '''קן סתומה''' כפי שנתבאר שכל אחד ממנה יכול להעשות חטאת, וממילא יקבע השני לעולה, וכן להיפך. '''שפרח ממנה גוזל''' אחד '''לאויר''' העולם, '''או שפרח לבין''' [חטאות] '''המתות,''' [רש"י בנזיר {{ממ|[[רש"י/נזיר/יב/א|י"ב ע"א]] גליון}} ביאר, דאילו פרח לבין חטאות העומדות להקרבה, הרי יכול להקריבה יחד עמם, ותעלה לו לחטאת, והשני הנשאר יהא עולה], '''או שמת אחד מהן; יקח זוג לשני.''' שזה שפרח לאויר העולם או מת, לא יקרב עוד, ולכן לא נקבע דין חבירו לא לעולה ולא לחטאת, ויכול לצרף אליו זוג אחר מעלמא. ואח"כ יפרש אותן ע"י שיעשה אחד לחטאת ואחד לעולה. [תוס' בנזיר {{ממ|[[תוספות/נזיר/יב/א#קן|י"ב ע"א]] ד"ה קן}} כתבו דנקט סתומה, דבמפורשת היה צריך התנא להאריך איזו מהן פרחה שיקח כמוה לזוג לנשארת. ובגירסת הגמ' שלפנינו {{ממ|[[בבלי/נזיר/יב/א|שם]]}} איתא דבמפורשת אין לו תקנה, ומפרש רש"י, דכיון שפרחה, ואין שניהם לפנינו, אינו יודע להבחין איזו היא הנשארת, ואין לו תקנה להקרבה, דעולה נעשית למעלה וחטאת למטה. תוס' בדבריו איירי בשיודע להבחין]. בסוגיא דנזיר {{ממ|[[בבלי/נזיר/יב/א|י"ב ע"א]]}} שקו"ט אמאי לא יאסרו מעתה כל קינין בעלמא מדין כל קבוע, וע"ש בתוס', ואכמ"ל. עוברת המשנה לדון באופן שאותו גוזל שפרח מקן הסתומה פרח לקן אחר, מה הדין של הקן שפרח לתוכה: אבל '''פרח''' אחד מכת הסתומה '''לבין הקרבות''' לבין קן סתומה, שעומדת ליקרב חציה לעולה וחציה לחטאת, '''פסול.''' הרי הקן שפרח אליה הגוזל ונתערב בה, יעשה רק כמנינו שלו עצמו, היינו אחד לעולה ואחד לחטאת, כפי שלמדנו בפרק הקודם {{ממ|[[משנה/קינים/א#ג|מ"ג]]}}, וגוזל השלישי [שזה או אותו גוזל הסתום הפורח בעצמו, או בן הזוג שנשאר מהקן כנגדו] ישאר פסול, ולא יקריבוהו לא לעולה ולא לחטאת. דאם יעשה גם האחרון, כגון שיעשה ב' חטאות ועולה אחת, חיישינן שמא את ב' החטאות נטל מהקן עצמו, והרי הוא עושה ב' חטאות מקן אחד, שאין בו אלא עולה אחת וחטאת אחת. והוא הדין אם פרח לכמה קינין סתומות, לעולם יעשה כמנין הקינין הסתומות שהיו בה, חצי לעולה וחצי לחטאת, ואחד שפרח לכאן, או אחד אחר כנגדו, ישאר, ולא יעשה אותו חטאת, שמא זה הנותר, מגוזלות הקן הוא, והרי כבר נעשו מגוזלות הקן מחצה החטאות שלו, [וזה הפורח, קרב לו למעלה בין העולות, ובמקומו נשאר גוזל זה מן הקן שהוקבע לעולה], ונמצא עושה יותר ממחצה חטאות מקן זו של הסתומות. '''ופוסל אחד כנגדו. שהגוזל הפורח פסול, ופוסל אחד כנגדו.''' כלומר, שגוזל אחד שכנגדו שנשאר אצל הקינים של אשה הראשונה שפרש ממנה, ג"כ אי אפשר לעשותו לא לעולה ולא לחטאת, דעי"ז שיעשהו לעולה, הרי יקבע אותו גוזל הפורח לחטאת, ואז האשה השניה שפרח לקיניה ונתערב בהם, לא תוכל לעשות מכל קיניה עולה, רק החטאות שבהם, מחצה מקיניה, דאילו חצי השני של קיניה, היינו העולות, יפסל, שלא תוכל לעשות מהם עולה, שמא תפגע בפורח שהוא נקבע חטאת, ותעשהו למעלה, וכפי הדין ששנינו במשנה לעיל {{ממ|[[משנה/קינים/א#ב|פ"א מ"ב]]}} דאם חטאת נתערב בחובה, אין כשר אלא כמנין חטאות שבחובה. [וה"ה להיפך]. וכדי שלא לפסול כל עולות שלה, לכן תיקנו ואמרו שהפורח פוסל גם את בן זוגו שכנגדו שלא יוכלו להקריבו, כדי שלא לקובעו לפורח כמו שביארנו. {{ממ|[[תוספות/יומא/סה/ב#ומשום|תוס' יומא ס"ה ע"ב ד"ה ומשום]]}}. המשנה נקטה בלשון זה, 'אחד שכנגדו', דבאמת אין כאן גוזל מבורר שהוא הוא בן זוגו, דהכל קבוצה אחת סתומה שפרח ממנה, אלא שאם יעשה את גוזל האחרון שנשאר באותה קבוצה, לעולה, [היינו דלחשבון המחצה עולות, יחשיב בכלל כל הגוזלות שלה, גם את גוזל הפורח, ומכולם יעשה חשבון מחצה לעולות, ויקריב גם האחרון הנפרד שכנגד הפורח לעולה, עי"ז יקבע הפורח לחטאת. סיבה נוספת לחוש ולפסול אותו גוזל שנשאר כנגד הפורח, שלא לעשותו חטאת [למשל], דהנה כשהשניה, זו שפרח אליה, מקריבה את שלה, כגון העולות, הי' לנו לחוש לכאורה שמא פגעה בפורח, ועשאתו לעולה, וקבעה אצל הראשונה את בן זוגו לחטאת, ושוב הראשונה לא תוכל לעשות לעולה כלל, שמא פוגעת בחטאת. אלא דליכא חשש כן, משום דאצל הראשונה כולם סתומות, ולא נקבע איזהו גוזל החטאת שכנגד הפורח אלא כשתגמור להקריב את כל מחצה החטאות, דרך משל, אם היו לה ד' גוזלות, ונשאר לה ג', אמרינן לה שפיר שתעשה אחד עולה ואחד חטאת, [וזה שכנגד הפורח ישאר], דממילא אפי' אם הפורח נעשה חטאת ע"י השניה, עדיין לא נקבע זה שכנגדו לעולה, עד לאחר שעשתה כל שאר החטאת שאצלה, ורק אז נקבעו שניים הנותרים לעולה, ואז הרי מעתה היא שוב אינה עושה יותר חטאות, אלא עולות. אבל אם נתיר לה לעשות גם את זה שכנגד הפורח, לחטאת, הרי שיש לחוש שלוקחת אותו לאחר שכבר נקבע לעולה על ידי השניה שפרח אליה. [ולכשתימצי לומר, טעם הראשון הנ"ל, הוא סיבה לאסור [את הראשונה] להקריב אותו שכנגד הפורח 'לפני' שתקריב השניה, ומשום שתאסור אותה כנ"ל. וטעם השני, הוא סיבה לאסור אותה להקריבו 'לאחר' שכבר הקריבה השניה, שמא נעשה עולה ע"י השניה, והיא מקריבה אותו חטאת (או איפכא) כמש"נ, ודו"ק. [א.ה. ואמנם יכולנו להתיר לראשונה להקריב גם זה שכנגד הפורח לחטאת, אם היינו אוסרים על השניה להקריב חטאות, מפני זה שנתערב בה שנקבע לעולה, אבל חכמים הבינו שאין להפסיד את השניה כל זה, וראוי יותר לאסור את הראשונה שפרח ממנה, שלא שמרה קיניה יפה, רק בגוזל שכנגד הפורח, ולא להפסיד השניה כל מחצה שלה, וק"ל].
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף מיזם
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף