עריכת הדף "תרועת מלך/א" (פסקה)

==ו==
[ו] '''עוד''' יש לדון בעיקר חרמי כהנים לבן נח לפי"מ דקיי"ל
דקדשי עכו"ם אין מועלין בהן עיין זבחים
{{ממ|מ"ה}}, אם כן הרי עיקר מה שדנו הראשונים דחרם כהנים
הוי נדר הוא משום המעילה שיש בחרמי כהנים, אבל הרי
קדשי עכו"ם אין מעילה והוא הדין חרמי עכו"ם אם כן
למה יהיה בה משום נדר, ובשלימא שארי קדשי עכו"ם יש
בהם משום נדר אף שאין מעילה משום הך דהקנין שייך
להקדש, אבל בחרמי כהנים הרי אף הקנין שייך לכהנים ואיך
יהיה שייך בה דין נדר, ואף לפי שיטת הרא"ש והמאירי
דבחרמי כהנים קודם נתינה לכהן שייך דין נדר ודין של
התפסה הוא רק משום דיש מעילה אבל כאן הא אין מעילה
ואם כן הרי אף לפי שיטת הרא"ש ומאירי צריך באור
הך דספרי שאומר דבחרמי כהנים אף בני נח שייכי ואף
אם הם החרימו לכהנים גם כן שייכי דין חרמי כהנים.

'''אשר''' מכ"ז ההכרח יאלצנו אף לשיטתם דלבד מה שיש דין
נדר משום מעילה למ"ד דדרש מלד' אלקיך לבל
תאחר יש משום נתינה לכהן ויש מצוה ומשום הכי הוי נדר,
לזה המ"ד ולכך שפיר שייך חרם לבן נח אף דלא שייך דין
מעילה, ולדידן כתבו דלא הוי נדר רק משום מעילה ולכך אף
תוס"י ורא"ש ומאירי מודי דלא שייכי בני נח בחרמי כהנים
באופן שהספרי יחידאי הוא אף להרא"ש ומאירי.

'''ואולי''' יש לישב דהספרי קאי לר' יוסי דס"ל בזבחים {{ממ|מ"ה}}
דקדשי בדק הבית אף של עכו"ם מועלין, אם כן
חרמי כהנים כ"ז שהוא בבית בעלים המעילה לבדק הבית
שפיר שייכי אף בקדשי עכו"ם, לכך שפיר אמר בספרי דעכו"ם
שייכי בחרמי כהנים משום זו המעילה.

'''ודברי''' רש"י דביצה {{ממ|לו}} שגבי אלו משום מצוה נקט חרם
בה"ב מבואר דחרמי כהנים אין בהם משום מצוה,
משום דרש"י לטעמיה שסובר שאין בל תאחר בחרמי כהנים
כמו שבארנו לשיטתו שאין דין נתינה בחרמי כהנים, לזה
שפיר אמרו שאין בחרמי כהנים משום מצוה.

'''ובערכין''' {{ממ|כח}} מבואר דחרמי כהנים אין להם פדיון
אלא נתנים לכהן כתרומה והביאה הר"מ [[רמב"ם/ערכין/ו#ד|פ"ו
מערכין ה"ד]] ועיין ב[[רדב"ז/ערכין/ו#ד|רדב"ז]] שעמד על הלשון כתרומה דמשמע
מזה שהוא כתרומה ואסור לזרים וז"א דהא נתנו לכהן הרי
הוא כחולין לכל דבר כמבואר בערכין כ"ח שם וברמב"ם
[[רמב"ם/ערכין/ו#ה|פ"ו מערכין ה"ה שם]], אבל לפי"ז יש לבאר פשוט דהרי הן
כתרומה שאין בהן קדושת התפסת חפצא רק קדושת תרומה
שהיא קדושה עצמית, ולכך אף קודם שבא ליד כהן אינו דבר
הנדור, ואינו יכול להתפיס בו והבן.