עריכת הדף "שו"ת בית הלוי/א/יט" (פסקה)

== ו ==
ומדברי התוס' הללו לכאורה נראה מוכרח דס"ל דהא דאמרינן בזבחים דף נ"ו דדם נפסל בשקיעת החמה היינו סוף שקיעה דהוא צאת הכוכבים דאי נאמר דהוי תחילת שקיעה ואיכא עדיין עד צאת הכוכבים ארבע מילין א"כ מאי כתבו דמנותר לא יליף מדמסיק צורת הקרבתן דלמא הא דקאמר צורת הקרבתן היינו אחר התחלת שקיעה וקודם צה"כ דהוי עדיין יום אבל בלילה אסור ומש"ה להס"ד דהוי ס"ל דמשום יו"ט אסור לשורפן והרי משום יו"ט מוכרח להמתין עד צה"כ וממילא אסור לשורפו בלילה ומוכרח דסוברים דגם צורת הקרבתן הוי רק בלילה דעד סוף שקיעה יכול להקריב כבשים אם יזדמן להם והנראה בטעמם דהרי בזבחים דף נ"ו יליף דדם נפסל בשקיעת החמה מביום הקריבו את זבחו יאכל ביום שאתה מקריב וכ' רש"י דקמ"ל דלא מהני לי' הלנה בראשו של מזבח והקשו התוס' דהניחא למ"ד אין לינה מועלת בראשו של מזבח אבל למ"ד לינה מועלת בראשו של מזבח למה לי קרא ומש"ה תירצו דהפסוק קמ"ל דנפסל מהתחלת שקיעה וכבר כתבנו בסי' דאביי ס"ל דאין לינה מועלת בראשו של מזבח ולדידי' הא שפיר צריך קרא לאשמעינן דבדם לא מהני בראשו של מזבח ושוב ליכא לן קרא לומר דיהי' נפסל בהתחלת השקיעה והדרינן לכללא דבהתחלת השקיעה הוי יום גמור לכל מילי וא"כ הוכיחו התו' שפיר מדפריך אביי תינח כל זמן הקרבתן לבתר הכי לשרפינהו דהך ד"ב הלחם לא דמי לנותר אמנם אחרי שלא מצינו להדיא דאביי סובר דאין לינה מועלת בראשו של מזבח רק אנו הוכחנו זה מכח הפלפול קשה לי להעמיס כן בכוונת התוס' וע"כ נראה יותר דהתוס' דכאן חולקים על התוס' דזבחים וס"ל דלכ"ע דם לא נפסל רק בסוף שקיעה ונ"מ בזה לענין תפלת המנחה ואכמ"ק להאריך בזה וראיתי בשער המלך ה' פסולי המוקדשים העתיק שם דברי התוס' ישנים על מנחות שכתבו וז"ל צורת הקרבתן פי' בקונטרס אחר תמיד של בין הערבים ולא נהירא דקרבן ציבור דוחה עשה דהשלמה ונראה לפרש בתר זמן הקרבתן לאחר שקיעת החמה דאין מקריבין קרבנות באותן חמש מילין שקודם לילה ועדיין יכול לשרוף דעדיין יום הוא אבל הא לא פריך דלשרפינהו בלילה דאין שורפין קדשים בלילה עכ"ד ולא זכיתי להבין דבריהם וכמו שהוכחנו למעלה דכיון דמדמינן להו לפר ושעיר הא שפיר מותר לשורפן גם בלילה וכמו דמבואר בירושלמי דפר ושעיר נשרפין בלילה וצע"ג אמנם גם לדברי התו"י הא ג"כ ניחא ועכ"פ לכל הסברות אין ראיה מש"ס דידן שיחלוק על התו"כ ונהדר לדידן דלהש"ס דידן דס"ל דגם נותר שלא בזמנו אינו נשרף בלילה קשה אמאי תרומה טמאה נשרף בלילה דכמו דמדמינן תרומה טמאה לקודש לענין יו"ט כמו כן נשווה אותו לענין הא דלילה: