עריכת הדף "רש"י/בראשית/ו" (פסקה)

== ט ==

'''{{גופן|4|פרנקטעמים|אֵ֚לֶּה תּוֹלְדֹ֣ת נֹ֔חַ נֹ֗חַ אִ֥ישׁ צַדִּ֛יק}}.''' הואיל והזכירו ספר בשבחו, שנאמר{{הערה|[[תנ"ך/משלי/י#ז|משלי י ז]].}} {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/משלי/י#ז|זֵ֣כֶר צַ֭דִּיק לִבְרָכָ֑ה]]}}. דבר אחר למדך שעקר תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים{{הערה|[[בראשית רבה/ל/ו|בראשית רבה ל ו]].}}:

'''{{גופן|4|פרנקטעמים|בְּדֹֽרֹתָ֑יו}}.''' יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן אלו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר. ויש שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק ואלו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום {{הערה|[[בראשית רבה/ל/ט|בראשית רבה ל ט]], ובבבלי [[בבלי/סנהדרין/קח/א|סנהדרין קח.]] עיין פירוש על התורה מרבי יעקב מאיר מוציק {{ממ|קובץ בית אהרן וישראל ריז - תשרי חשון תשפב}} שהקשה איך אפשר שתדבר תורה בגנות נח אחרי שאף בגנות בהמה לא דיבר הכתוב {{ממ|יעויין ב"ב קכג.}}, ועוד יש לדקדק מדוע לגבי הדורשים לשבח נקט לשון בדור צדיקים ולגבי דורשים לגנאי נקט הלשון דורו של אברהם דוקא. עיין מה שתלה מחלוקת זו במחלוקת הדרשות בקרא דהתהלך לפני והיה תמים הכתוב אצל אברהם {{ממ|לקמן יז א וברש"י שם}}.}}:

'''{{גופן|4|פרנקטעמים|אֶת־הָֽאֱלֹהִ֖ים הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ}}.''' ובאברהם הוא אומר {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/בראשית/יז#א|הִתְהַלֵּ֥ךְ לְפָנַ֖י]]}}{{הערה|[[תנ"ך/בראשית/יז#א|להלן יז א]]. נוסף ע"פ דפו"ר וב"ר [[בראשית רבה/ל/י|ל י]], וכ"ה ב[[גור אריה/{{כאן}}#ט|גור אריה]].}} {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/בראשית/כד#מ|אֲשֶׁר־הִתְהַלַּ֣כְתִּי לְפָנָ֗יו]]}}{{הערה|[[תנ"ך/בראשית/כד#מ|להלן כד מ]].}}, נח היה צריך סעד לתמכו, אבל אברהם היה מתחזק ומהלך בצדקו מאליו:

'''{{גופן|4|פרנקטעמים|הִֽתְהַלֶּךְ}}.''' לשון עבר, וזהו שמושו של ל', בלשון כבד משמשת להבא ולשעבר בלשון אחד, {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/בראשית/יג#יז|ק֚וּם הִתְהַלֵּ֣ךְ]]}}{{הערה|[[תנ"ך/בראשית/יג#יז|להלן יג יז]]}} להבא, {{גופן|4|פרנקטעמים|הִֽתְהַלֶּךְ־נֹֽחַ}} לשעבר. {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/שמואל א/יב#יט|הִתְפַּלֵּ֧ל בְּעַד־עֲבָדֶ֛יךָ]]}}{{הערה|[[תנ"ך/שמואל א/יב#יט|שמואל א, יב יט]].}} להבא, {{גופן|4|פרנקטעמים|[[תנ"ך/מלכים א/ח#מב|וּבָ֥א וְהִתְפַּלֵּ֖ל אֶל־הַבַּ֥יִת הַזֶּֽה]]}}{{הערה|[[תנ"ך/מלכים א/ח#מב|מלכים א, ח מב]].}} לשון עבר, אלא שהוי"ו שבראשו הפכו להבא: