עריכת הדף "רד"ק/בראשית/ו" (פסקה)

== ו ==

וינחם ה', מה שאמר וינחם, דברה תורה בלשון בני אדם, כי על דרך האמת לא אדם הוא להנחם כי אין שנוי חפץ בו יתברך ויתעלה. 

ויתעצב אל לבו, זה גם כן דרך משל, כי אין לפניו על דרך האמת לא שמחה ולא עצבון ולא ישתנה ממדה למדה, והפך מויתעצב "ישמח ה' במעשיו" (תהלים ק"ד) והכל דרך משל כי כמו שהאדם שמח על הדבר הישר בעיניו, ויתעצב על הדבר רע בעיניו, כן היה הספור על האל יתברך והוא על דרך העברה, והשמחה והעצבון באדם בלב לפיכך אמר דרך משל על האל יתברך "אל לבו". ובב"ר (כ"ז) גוי אחד שאל את ר' יהושע בן קרחה, א"ל אין אתם אומרים שהקב"ה רואה את הנולד, א"ל הן, א"ל והכתיב וינחם ויתעצב אל לבו? א"ל נולד לך בן זכר מימיך? א"ל הן, א"ל מה עשית, א"ל שמתתי ושימחתי את הכל, א"ל והלא היית יודע שסופו למות? א"ל בשעת חדוא חדוא ובשעת אבלא אבלא. א"ל כך מעשה לפני הקב"ה, דא"ר יהושע בן לוי ז' ימים נתאבל הקב"ה על עולמו קודם שהביא מבול לעולם שנאמר "ויהי לשבעת הימים ומי המבול היה" וגו', ומה טעם ויתעצב אל לבו ואין עציבה אלא אבילות כמה דאת אומר "כי נעצב המלך על בנו" (שמואל ב' י"ט ג'). 

ומה שאמר בארץ, כי ידוע הוא כי בארץ עשה את האדם, אלא ר"ל בארץ מעורב בתולדות הארץ נוטה אחר בנין גופו שהוא כולו ארצי ולא כן דמות אדם העליוני שהוא בצלם אלהים לפיכך לא נחם על נח ועל כיוצא בו: