עריכת הדף "
מעשה רקח/שופר/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == '''צפהו זהב מבפנים וכו'.''' שם ת"ר צפהו זהב במקום הנחת פה פסול שלא במקום הנחת פה כשר צפהו זהב מבפנים פסול מבחוץ אם נשתנה קולו פסול ואם לאו כשר ע"כ. וכתבו התוס' צפהו זהב וכו' היה נראה לפרש דעובי השופר במקום שמניח פיו קרי מקום הנחת פה ושלא במקום הנחת פה היינו מבחוץ אבל א"כ היינו צפהו זהב מבחוץ ואם נפרש דשלא במקום הנחת פה היינו ראשו האחר לצד הרחב הא אמרינן בסמוך הוסיף עליו כל שהוא בין במינו בין שלא במינו פסול והיינו יכולים לפרש דהתם בשאין בו בין הכל אלא שיעור שופר ודוחק ע"כ. וכתבו עוד צפהו מבפנים פסול לפי שאין קול שופר אלא קול זהב וכן מבחוץ כיון דנשתנה קולו עכ"ד ומשמע קצת דכוונתם דנשתנה קולו וא"כ קשה דאמאי לא חילקו במבפנים בין נשתנה קולו ללא נשתנה כי היכי דחילקו במבחוץ ורש"י ז"ל נראה שנזהר מזה שכתב מבפנים פסול שהתקיעה בזהב ע"כ. משמע דר"ל שהקפידה אינה משום שינוי הקול דאף שלא נשתנה פסול אלא פיסולו הוא משום דנמצא תוקע בזהב והוי כעין פיסול חציצה. אמנם להתוס' קשה דאם כוונתם היא זו הו"ל למימר לפי שהוא קול זהב ומדכתבו לפי שאין קול שופר אלא וכו' משמע דהוי קול זהב ממש וה"נ ממה שסיימו וכן מבחוץ כיון דנשתנה קולו אלא דאפשר דהיא גופא קמ"ל דאף שאנו רואים דלא נשתנה הקול כלל והו"א דקול שופר כשר הוא קמ"ל דאין זה קול שופר אלא קול זהב וכוונתם משום דנמצא תוקע בזהב וכן בצפהו מבחוץ כשנשתנה הקול פיסולו משום דהוי קול זהב ואף דבמציאות אינם שוים מ"מ בדינם הם שוים לפסול דסוף כל סוף אין כאן קול שופר גמור. '''ומעתה ''' נבוא אעי'ר למ"ש בתחילת דבריהם אבל א"כ היינו צפהו זהב מבחוץ וכו' דמה הכרח הוא זה אימא דצפהו זהב מבחוץ היינו בכל התפשטות השופר והתם מחלקין בין נשתנה קולו ללא. והכא אשמועינן דשלא במקום הנחת פה דהיינו מצד החיצון מבחוץ סמוך לפה ממש ואי הוה קתני צפהו מבחוץ לחוד הייתי טועה לומר דסמוך לפה מפסיל אף שלא נשתנה הקול משום דהוה קרינן לה מקום הנחת פה וי"ל דלא הייתי יכול לטעות בזה דהא תני ליה במתני' דלעיל ופיו מצופה כסף ופיו מצופה זהב ועל כרחך סמוך לפה קאמר וא"כ הכא לא הוה צריך למתני אלא צפהו מבחוץ וכו' ואיך שיהיה הרא"ש ז"ל רצה לתרץ קושיא זו דאיצטריך לאשמועינן דלא תימא דהוי כמו נתן שופר בתוך שופר ע"כ. וגם לדידיה קשיא תרתי חדא דאף אם יהיה כשופר בתוך שופר הרי על כרחין קול פנימי שומע והוא כשר ותו דאכתי תקשה דנשמעינן מצפהו זהב מבחוץ מדמכשרינן בלא נשתנה הקול ולא מחלקינן בקול פנימי או קול חיצון ומה גם דלא ידעתי איך שייך לומר כן בצפוי דהרי הוא דבוק לגמרי ואין מציאות לשמוע קול חיצון ותו דהתם הוי מין במינו והכא הוי שלא במינו. שוב מצאתי להפר"ח ז"ל שעמד בלשון זה עיין עליו. ומעתה תתבאר דעת רבינו על נכון דמשום דקשיתיה קושיית התוס' והרא"ש [ולא ניחא ליה בתירוץ הרא"ש ז"ל] לכך פירש כוונת הברייתא דתנא והדר מפרש וכדברי מרן ז"ל ועיין להפר"ח ז"ל שהזכיר התוספתא כדברי רבינו עיי"ש. '''ואגב ''' יש לנו להבין מ"ש הרב ב"י ז"ל סי' תקפ"ו ע"ד הטור שפי' דבריו משום הוספה אף במקום הנחת פה ולא משום חציצה לפירושא קמא והקשה עליו הרב ב"ח דא"כ הו"ל להטור לכתוב צפהו זהב על עובי השופר בצד הרחב דפסול מטעם מוסיף שהרי הדין והטעם אחד וסיים וב"י האריך בכדי ואמר שלפי טעם הראשון משום מוסיף הוא וטעות הוא עכ"ל ופירש ז"ל דעביו דקתני הטור ר"ל לצד פנימי ומשום דהו"ל כתקע בשופר של זהב עיי"ש ואני בעניי קשיא לי הדבר מאד לשוויי למרן ב"י טועה ולדידי נראה לענ"ד להליץ בעדו וזה דאי מהא לא איריא שהרי ממ"ש שלא במקום הנחת פה בכל אורך השופר מצד הקצר עד צד הרחב ולשון צד לא משמע שום עובי אלא מהנקודה של הקצה האחד דהיינו צדו עד הנקודה של הקצה האחר א"כ בעובי עצמו כולו קרי מקום הנחת פה וזה הוא נגד הרב ב"ח דלדידיה איכא בעובי עצמו ותו דממ"ש בלישנא בתרא בשם יש מפרשים דמקום הנחת פה אפילו באורך השופר אם הוא מיד סמוך לראשו בצד הקצר פסול לפי שהתוקע מכניס קצתו בפיו וכו' ומדכתב סמוך לראשו בצד הקצר דקרי מקום הנחת פה מכלל דללישנא קמא מקרי זה שלא במקום הנחת פה וזה דוקא אבל על העובי ממש קרי מקום הנחת פה ומעתה מאי דשינה ממקום הקצר למקום הרחב היינו לפי שדרך השופרות להיות עובי הצד הקצר עב יותר מהצד הרחב ולכך בצד הקצר כתב לשון בעוביו כלומר משום שיש בעוביו עובי גמור וכשבא לכתוב עובי צד הרחב כתב על עובי כלפי דקותו שאין בו כ"כ עובי ומאי דלא כללם צד הקצר עם צד הרחב היינו טעמא משום שבא לפרש דין הברייתא דקתני מקום הנחת פה ושלא במקום הנחת פה ופירש שניהם כסדר שהם שנוים והנפקותא שבהם ושוב כי היכי דלא ניטעי דגם בצד הרחב מקרי שלא במקום הנחת פה ומחלקינן בין נשתנה קולו ללא הוצרך לכתוב אבל אם נתן זהב על עובי השופר בצד הרחב היינו מוסיף וכו' כלומר ואין לחלק כי היכי דלא מחלקינן בצד הקצר ודו"ק. '''אלא ''' דאכתי איכא לאקשויי קושיא אחריתי לפי דרך זה והיא קושיית הר"מ בן חביב ז"ל דהיכי מצינן לפרושי במקום הנחת פה משום הוספה דא"כ מאי איריא דקתני בברייתא צפהו זהב אפילו במינו אם הוסיף עליו כל שהוא פסול ומאי איריא זהב דהוי שלא במינו והניחו בצ"ע והא ודאי קשה אם לא שנאמר דאיידי דשלא במקום הנחת פה דאפי' בזהב שאינו מינו כשר נקט נמי זהב במקום הנחת פה וכחא דהיתירה עדיף ולפ"ז ניחא נמי מאי דהשמיט הטור חלוקה דציפהו זהב מבפנים ועמדו בזה הרב כנסת הגדולה והפר"ח ז"ל די"ל דהוא ז"ל מפרש דהך חלוקא הויא מלתא דפשיטא ולא איצטריך אלא אגב דנקט חלוקא דציפהו זהב מבחוץ ולכך לא הביאה. '''הרחיב את הקצר.''' משום דכתיב והעברת כדרך שהאיל מעבירו בראשו מחיים רש"י ז"ל.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף