עריכת הדף "שרשי הים/נערה בתולה/א" (פסקה)

== ח ==

'''אין האונס או המפתה חייב בקנס עד שיבא עליה כדרכה.''' סברת רבינו הלזו היא תמוה וכמ"ש הרא"ש בפ' א"נ ד"מ ע"א ועיין בלקוטי הרב שכתב שכל הראשוני' חלוקים על רבינו בזה ועיין להרב מ"ל ב[[משנה למלך/איסורי ביאה/יז#יג|פי"ז מה' א"ב הל' י"ג]] ה"ה<!--ד"ה? וכן להלן בסמוך--> והיכא דאנס שכתב שמצא קצת סמך לדברי רבינו מאותה שאמרו בפרק בן סורר דף ע"ג אמר ר"ח כגון שבא עליה של"כ וחזר ובא עליה כדרכה יע"ש ובפרק י"ח מה' א"ב הל' ב' ה"ה ועתה ע"ש ועיין בהגמ"י בדין זה ובדברי מרן ב"י סימן קע"ז ובפרק נערה דמ"ו ע"א אמרינן לא מצינו בכל התורה כולה שחילק הכתוב בין ביאה כדרכה לביאה שלא כדרכה למכו' ולעונשין משמע הפך סברת רבינו ועיין בספר מגדל עוז יע"ש, ועיין בשיטה חדשה למסכת קדושין בד"ט ע"ב שעמד שם על דברי רבינו וישב אותה סוגיא לדעתו ז"ל והביא ראיה לדבריו מההיא דפרק ן' סורר וכמ"ש הרמ"ל ודע דמאותה סוגיא דפ"ק דקדושין ד"ט ע"ב מבואר דע"כ לא אמרינן דביאה שלא כדרכה חשיבא ביאה לענין קנס ועדיין בתולה היא ואם באו עליו עשרה כולם חייבים בקנס אלא בבאו עליה זרים אבל בא עליה בעלה שלא כדרכה עשאה בעולה ואם גירשה ובאו עליה פטורים מקנס אעפ"י שעדיין בתולה היא יע"ש ומסוגיא הלזו יש לתמוה ע"ד התוספות בר"פ א"נ ד"ה הכותית שהקשו אמאי לא מני במתניתין מחזיר גרושתו משנשאת ובא עליה שלא כדרכה וכו' יע"ש ולפי סוגיא זו אין כאן תימא כלל דכיון שנשאת אעפ"י שבא עליה שלא כדרכה הרי עשאה בעולה ותו ליכא קנס אם לא שנאמר דהתוספות שם ס"ל כשיטה החדשה דקדושין וצ"ע ועיין בחידושינו לקדושין בה' אישות יע"ש: