עריכת הדף "ערך/י"ג מידות" (פסקה)

== ביאור ==
=== ה' ה' ===
ה' ה'. אני הוא קודם שיחטא האדם, ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה. {{ממ|ר"ה י"ז ב'}}

=== ארך אפיים ===
אמר רבי חגי ואיתימא רבי שמואל בר נחמני, מאי דכתיב ארך אפים, ארך אף מבעי ליה. אלא ארך אפים לצדיקים ארך אפים לרשעים. {{ממ|עירובין כ"ב א'}}

=== ארך אפיים. ואמת ===
וימהר משה ויקד ארצה וישתחו. מה ראה משה, רבי חנינא בן גמלא אמר ארך אפים ראה, ורבנן אמרי אמת ראה. תניא כמ"ד ארך אפים ראה, דתניא כשעלה משה למרום מצאו להקב"ה שיושב וכותב ארך אפים, אמר לפניו רבונו של עולם ארך אפים לצדיקים, א"ל אף לרשעים, א"ל רשעים יאבדו, א"ל השתא חזית מאי דמבעי לך כשחטאו ישראל, א"ל לא כך אמרת לי ארך אפים לצדיקים, אמר לפניו רבונו של עולם ולא כך אמרת לי אף לרשעים. והיינו דכתיב ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת לאמר.

רבי חגא הוה סליק ואזיל בדרגא דבי רבה בר שילא, שמעיה לההוא ינוקא דאמר עדתיך נאמנו מאד לביתך נאוה קדש ה' לארך ימים, וסמיך ליה תפלה למשה וגו', אמר שמע מינה ארך אפים ראה. {{ממ|סנהדרין קי"א}}

=== ורב חסד ואמת ===
בית שמאי אומרים כו' צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיי עולם, רשעים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לגיהנם כו', בינוניים יורדין לגיהנם ומצפצפין ועולין כו'. בית הלל אומרים ורב חסד מטה כלפי חסד כו'. פושעי ישראל בגופן כו' יורדין לגיהנם ונידונין בה שנים עשר חדש לאחר שנים עשר חדש גופן כלה ונשמתן נשרפת כו'.

ורב חסד, מטה כלפי חסד. והכתיב והבאתי את השלשית באש, התם בפושעי ישראל בגופן כו'. והא אמרת לית להו תקנתא, כי לית להו תקנה ברוב עונות, הכא מחצה עונות ומחצה זכיות ואית בהו נמי עון דפושעי ישראל בגופן, לא סגיא ליה דלאו והבאתי את השלישית באש ואם לאו ורב חסד מטה כלפי חסד כו'.

ורב חסד, מטה כלפי חסד. היכי עביד, רבי אליעזר אומר כובשו, שנאמר ישוב ירחמנו יכבש עונתינו. רבי יוסי בר חנינא אמר נושא, שנאמר נשא עון ועבר על פשע. תנא דבי רבי ישמעאל מעביר ראשון ראשון, וכן היא המדה. אמר רבא ועון עצמו אינו נמחק, דאי איכא רובא עונות מחשיב בהדייהו. (רבא אמר) [אמר רבא] כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על כל פשעיו, שנאמר נשא עון ועבר על פשע למי נושא עון למי שעובר על פשע. רב הונא בריה דרב יהושע חלש כו' לסוף איתפח כו', אמרו ליה מאי חזית, א"ל אין הכי הוה ואמר להו הקב"ה הואיל ולא מוקים במיליה לא תקומו בהדיה כו'. לשארית נחלתו, אמר רבי אחא בר חנינא אליה וקוץ בה, לשארית נחלתו ולא לכל נחלתו למי שמשים עצמו כשירים.

אילפי ואמרי לה אילפא רמי, כתיב ורב חסד וכתיב ואמת. בתחלה ואמת ולבסוף ורב חסד. {{ממ|ר"ה ט"ז ב', י"ז א' ב'}}

=== נושא עוון ===
אמר ר' יוסי בן חנינה, נושא עוונות אין כתיב כאן, אלא נושא עון. הקב"ה חוטף שטר אחד מן העבירות, והזכיות מכריעות. {{ממ|ירושלמי סנהדרין פ"י ה"א}}

=== עוון ופשע וחטאה ===
כיצד מתודה, עויתי פשעתי וחטאתי. וכן בשעיר המשתלח הוא אומר והתודה עליו את כל עונת בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם, וכן במשה הוא אומר נשא עון ופשע וחטאה, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים, עונות אלו הזדונות, וכן הוא אומר הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה. פשעים אלו המרדים, וכן הוא אומר מלך מואב פשע בי, ואומר אז תפשע לבנה בעת ההיא. לכל חטאתם אלו השגגות, וכן הוא אומר נפש כי תחטא בשגגה. ומאחר שהתודה על הזדונות ועל המרדים חוזר ומתודה על השגגות, אלא כך היה מתודה חטאתי ועויתי ופשעתי לפניך אני וביתי וכו', וכן בדוד הוא אומר חטאנו עם אבתינו העוינו הרשענו, וכן בשלמה הוא אומר חטאנו (והרשענו ומרדנו) [והעוינו רשענו], וכן בדניאל הוא אומר חטאנו (והעוינו) [ועוינו] והרשענו ומרדנו. אלא מהו שאמר משה נשא עון ופשע וחטאה, אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם בשעה שישראל חוטאין לפניך ועושין תשובה, עשה להם זדונות כשגגות.

אמר רבה בר שמואל אמר רב הלכה כדברי חכמים. פשיטא יחיד ורבים הלכה כרבים, מהו דתימא מסתבר טעמיה דרבי מאיר דקמסייע ליה קרא דמשה קמ"ל. ההוא דנחית קמיה דרבה ועבד כרבי מאיר, א"ל שבקת רבנן ועבדת כרבי מאיר, א"ל כרבי מאיר סבירא לי כדכתיב בספר אורייתא דמשה. {{ממ|יומא ל"ו ב'}}

=== ונקה ===
רבי אלעזר אומר, אי אפשר לומר נקה שכבר נאמר לא ינקה, ואי אפשר לומר לא ינקה שכבר נאמר נקה. הא כיצד, מנקה הוא לשבין, ואינו מנקה לשאינן שבין. {{ממ|יומא פ"ו א'}}