עריכת הדף "עקידת יצחק/הקדמת המחבר" (פסקה)

===[בענין המפתחות ושם הספר]===

והנה כדי לקרב תועלת הספר הזה לכל דורש ומבקש ולהמציא לו כל הענינים הבאים מחוץ אם בתורה אם מנביאים וכתובים ואם ממאמרי החז"ל ואם מספרי החכמה ומדברי המורה ז"ל יש בדעתי להכין לפניו מפתח יפתח בו על שני פנים. הא' זכירת הענינים ההם כלם על סדר השערים. אם דרושים ואם ענינים. והשני זכירת המקומות והשערים על סדר המקרא תורה נביאים וכתובים. ושם זכרון מאמרי החז"ל ופרקי המורה. וספר המדות וכוונת הפילוסופים. באופן שיהיו הכל בנקלה מצואים ומזומנים. ודברי המפרשים ויתר החכמים האחרונים. יהיו נזכרים על מקומות העיונים והיו נכונים אם בחלק הדרישה ואם בפרישה כאשר זכרנו מלפנים וזאת שנית אידי דזוטרא אכתוב אותה בסוף הספר אחד זכרון השערים תועיל מאד לכל יבא לקחת דברים. וקראתי בשם הספר הזה הכולל שני אלה הענינים יחד עקידת יצחק והסכמתי בזה השם להיות המלות הללו שגורות ומורגלות בפי הכל וסובלות שיפורשו בפנים שונים. יודו על ארבע הסבות אשר ביגיעתם תדע אמיתת הנקרא ומהותו. ועל הראשונה ירצה עקידת יצחק כמשמעו. והכוונה כי הנושא לעיון זה הספר אשר הוא במדרגת ההיולי לו הוא חבור מאמרים מתורה נביאים וכתובים וממדרשי חז"ל גם מקצת ספרי שאר החכמות אשר חברן וקבצן המחבר כמות שהן לפי התפשטות כוונותיו. והם עצמם הסבה החמרית. ועל השנית יהיו הרצון בו קשורי יצחק. למה שכוונת המחבר בזה היתה להמציא היופי והקשוט במאמרים ההם המקובצים. באופן שיוקשרו בהם שני מיני הדרישה והפרישה על צד היותר נאות לפי כחו. והיא ודאי הסבה הצוריית כי בתיקון וקשוט שני הענינים האלו. הנושאים ההם הנאמרים. כלם כעדי ילבשו ותקשרים. ועל השלישית הוא מה שיורה על הסבה הפועלת: לומר כי זה יצחק הוא הנעקד. רצוני אשר הונף ואשר הונע מפאת הפועל האל ב"ה לעשות זה הפועל ככלי ביד היוצר. ועל הד' שתורה על התכלית. תחלק בכאן לשנים. הא' והוא העליון מה שרצה בו דבקות יצחק. וזה כי התכלית העליון לכל בעל שכל אם מעט ואם הרבה להדבק ולהאגד במושכליו. אשר בזה ישאר נצחי נכח פני ה'. והשני מה שירצה בו תמורת יצחק. והכוונה מה שימשך גם כן ממנו להשאיר אחריו זכר ברכה שיהיה תמורתו. ולא ישכח מפי זרעו להיות לו שם ושארית בארץ. כמו שהיה הענין בשני פנים אלו אצל עקידת יצחק אבינו ע"ה. שהרי שהמלות הללו יסבלו ארבעה פנים שהם חמשה. ואלו הן עקידת יצחק קשורי יצחק. יצחק הנעקד. דבקות יצחק. תמורת יצחק. והסימן עקידת: והנה יצחק זה השם הצדק שלם בכללו ובכל חלפיו. ואחר שצדק עליו זה השם יתכן שהמפתח שזכרנו למעלה יחד יקרא הר המוריה. כי הוא ודאי זכר לעקידת יצחק. והנה גם כן שני השמות החלקיים הראשונים. נזכרו על חלקי פעולות יצחק אבינו אשר פעל ועשה בעוז שוכן מעונה ויברכהו ה'. ואחר הודיעי תולדות הספר והרוח אשר עברה על פני אבא אל פתיחתו ומבוא שעריו בשם ה':

'''י'''ושב במרומי שחק. '''ע'''ומד עמק עכור:

'''צ'''ופהו גם ממרחק. '''ר'''וח לב חקור תחקור:

'''ח'''סדך מנהו לא תמחק. '''מ'''שכרתהו בל תעקור:

'''ק'''יים עקידת יצחק. '''ה'''אל אל זרעו תזכור:

<noinclude>{{שולי הגליון}}{{ניווט כללי תחתון}}[[קטגוריה:הקדמות]]</noinclude>