עריכת הדף "משאת המלך/ויקרא/טז" (פסקה)

==כא==
'''ושלח ביד איש עתי המדברה''' (טז כא)

'''ביומא''' {{ממ|[[בבלי/יומא/סו/ב|ס"ו:]]}} אמרו עתי ואפי' בטומאה למאי הלכתא, אמר רב ששת לומר שאם נטמא משלחו, נכנס טמא לעזרה ומשלחו, ובשמ"ק בהשמטות לכריתות {{ממ|[[שיטה מקובצת/כריתות/יד/א|יד.]]}} הקשה וכ"ת למה יכנס יביאו לו בחוץ, ושמא כיון דכתיב יעמד חי לפני ה' לשלחו, צריך שיהיה ביד איש עתי מלפני ה', א"נ י"ל איצטריך לומר אפי' בטומאה, שלא תאמר דשילוח השעיר עבודה היא ואין לעשות בטומאה, להכי איצטריך להתיר כמו דאיצטריך קרא להתיר זרות, ע"כ. ודבריו בא"נ י"ל וכו' תמוהים דבגמ' נתבאר לא כן, שהרי אמרו שנכנס לעזרה ומשלחו והיינו דשרי לטמא להכנס לעזרה, ואילו לדברי השמ"ק ענין אחר הוא דכשר השילוח ביד איש טמא, וא"כ לא היו צ"ל בגמ' אלא שאם נטמא משלחו ותו לא, ומהו שאמרו שנכנס לעזרה לשלחו, וצע"ג.

'''ונראה''' דהנה שעיר המשתלח תחילתו תורת קרבן עליו, ולבסוף אינו בתורת קרבן אלא משום מצוה וכמוש"ב הגר"ח, ויל"ע מאימתי משתנה דין השעיר מקרבן למצוה, ולכאורה היה נראה דכל מעשיו הצריכין להיות בעזרה ה"ז בתורת קרבן, וכל מעשיו שבחוץ הם משום מצוה, ולפי"ז שילוחו אם חשיב כעבודה או אינו אלא כמעשה מצוה, הנה זה תלוי דבאם יוכשר השילוח מבחוץ נראה דאינו אלא מצוה, אבל באם צריך לשלחו מלפני ה' נמצא דהשילוח דינו בעזרה, א"כ הוי תחילת השילוח עבודה, נמצא דתחילת השילוח מלפני ה' עד לחוץ עזרה ה"ז כעבודת קרבן, אבל מעת שיצא מהעזרה הרי כל דין שילוחו אינו אלא מעשה מצוה.

'''וזה''' נראה לדברי השמ"ק ביאור דברי הגמ' לומר שאם היה טמא שנכנס לעזרה לשלחו, וביאר השמ"ק דהכונה לומר דהוכשר שילוחו בטומאה, ור"ל דהוכשר אף לשלחו מהעזרה, והיינו דלא מבעיא אם שילוחו מהעזרה היה בטהרה ואח"כ נטמא דכשר, שהרי אינו אלא מצוה ולמה יפסול בו הטמא, אלא אף מהעזרה דהוי עבודה מ"מ כשר שילוחו בטומאה, ונמצא לפ"ז דעיקר חידוש הגמ' לא באיסור כניסת טמא למקדש אלא בהכשר שילחו ע"י טמא.

'''מיהו''' עדיין צ"ב שהרי השמ"ק בא ליישב הקושיא דיוציאוהו לחוץ ומשם ישלח, וא"כ הקושיא במקומה מפני מה יכנס בטומאה, ואדרבה יוציאוהו לחוץ ומשם א"צ ריבוי לטומאה, דמשם ואילך אי"ז אלא גדר מצוה וכש"נ, וצ"ל דקאים אף בתי' זה כמו יישוב קמא דצריך להיות שילוח מלפני ה', אלא דהוסיף בא"נ לומר דהחידוש הוא לא לענין כניסתו אלא לענין הכשר שילוחו בטמא.

'''ויתכן''' גם דאין ישוב הראשון מספיק, למבואר בתו"כ {{ממ|[[תורת כהנים/אחרי/ב/ב|פרשתא ב' ריש פ"ב]]}} דשעיר המשתלח היה עומד בשער ניקנור, ושער ניקנור הא לא נתקדש ושרי לטמא להכנס, ואפי' לגי' הגר"א {{ממ|שם}} דהיה עומד בעזרה, מ"מ אכתי קשה יוציאוהו לשער ניקנור ומשם ישלחו, דמשער ניקנור נמי מתקיים שילוח מלפני ה', ולזה צריך להוסיף התי' מש"כ דאיצטריך לאשמעינן דהוכשר בטמא וכמוש"נ.
{{ניווט כללי תחתון}}
{{משאמ}}