עריכת הדף "
אבן האזל/גזלה ואבדה/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''היה שם לקיטו או שכירו של בעה"ב אינן נשבעין ונוטלין, ואין הנגזל יכול לישבע שהרי לא היה בביתו בשעת שנגזל ואין העדים יודעים מה נטל תחת כנפיו כדי לחייב הגזלן להחזיר ואין משביעין את הגזלן מפני שהוא חשוד על השבועה.''' ''' כתב ''' המ"מ דמה שלא כתב הרמב"ם דאם תפס הבעה"ב אין מוציאין מידו כדרכו ברוב התיקו, לפי שכל זה מן התקנה ומה שלא התקינו בפי' אפי' תפס מוציאין מידו, והקשה ע"ז הלח"מ דהא גבי תקנת נגזל במסור פסק הרמב"ם דאם תפס אין מוציאין מידו, וכן הקשה הגר"א ז"ל בביאורו לחו"מ ונשאר בצ"ע, ובפשיטות יש לחלק דהתם טוען התופס ברי ולפי טענתו ודאי הזיקו וכן בהא דפ"ז מה' חובל שהביא הלח"מ טוען שבודאי היו זהובים בכיס, אבל הכא התופס אינו יודע בעצמו אם גזלו. ''' שוב ''' ראיתי שהמגיה במל"מ ציין לעיין בדבריו פכ"א מה' מלוה ומצאתי שכתב לחלק כמש"כ ובעיקר כתב כדברי המ"מ דזה שהוא מן התקנה לא אמרינן בספיקו אם תפס אין מוציאין מידו, ורק דהיכי דהתופס טוען ברי ולפי טענתו מגיע לו מן הדין בלא תקנה בזה שפיר מהני תפיסה. אבל באמת יש לדון בזה דאם נימא דבספק תקנה מוציאין ומצד דין תקנת נגזל פטור בתורת ודאי ורק שהתובע טוען ברי הא בזה ודאי לא מהני תפיסה, וא"כ אף שהחילוק מבואר אבל אכתי אינו מעלה ארוכה כלל. ''' לכן ''' נראה דמהא דתקנת נגזל ודאי מוכח דלא כדברי המ"מ וגם בספק תקנה מהני תפיסה ולא כמו שהחליט שם המל"מ להלכה ומה דלא מהני תפיסה כאן הוא משום דכיון דכל זמן שלא נשבע אכתי לא נתברר חיוב כלל, וכיון שהתובע אינו יודע א"כ אין מקום כלל שיהי' לו רשות לתפוס כיון שהוא בעצמו אינו יודע, ומה שאומר שכירו ולקיטו הא כ"ז שלא נשבע בב"ד ודאי אינו נאמן ומספק אין משביעין אותו שבועת התקנה, אבל בתקנת נגזל במסור כיון שהניזק טוען ברי שמסרו ועשה לו היזק כך וכך, ורק שאין אנו מאמינים לו בזה שפיר יוכל לתפוס, דשמא כהך צד שתיקנו תקנת נגזל במסור והוא נאמן בשבועה והוא מוכן לישבע והוא יודע ברור שהזיקו ומוכן לברר בשבועה. אבל היכי שהוא אינו יודע כלל אין לו מקום לתפוס, כיון דכ"ז שלא קבלו ב"ד שבועת שכירו ולקיטו אכתי ליכא ספיקא שיתחייב לו והוא אינו יודע כלל. ולכן אינו יכול לתפוס ולא מהני תפיסתו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף