עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/כט" (פסקה)

==מב==

מב) ובזה יתיישב עוד הסוגיא דפ"ב דכתובות (כ"ו:) להעלות לכהונה עפ"י עדים שהעידו זה שלא בפני זה דתלי לה בפלוגתא דריב"ק ור"נ, והא בדיני נפשות אף ריב"ק מודה דהא קיי"ל כריב"ק ואעפ"כ פסק הרמב"ם בדיני נפשות צריכין שיעידו כאחד, ש"מ מילתא דאיסורא כדיני ממונות דיינינן להו, ולפמ"ש מלבד דשם להאכילו בתרומה קאי, שהוא לפטור ממלקות אם יאכל, ובזה אין דינו כדיני נפשות כנ"ל, אך גם לחייבו במצוות ל"ת יתירות שנצטוו כהנים יהי' נאמנים, דבלא העידו כאחד אין פוטרו משום נקי וצדיק, רק דחשוב אחד אחד וכמו באחד מחלון זה ואחד מחלון זה דכל עד בפני עצמו וחשוב אחד אחד, ומקרא דלא יומת עפ"י עד אחד ילפינן לה, והא אינו מתחייב עפ"י העדים המעלין אותו לכהונה, ועוד לא חשוב מלקות כמיתה, רק למה דילפינן מונקי וצדיק, דהא מלקות לא בעי כ"ג, הן אמת דלפי פירוש הכ"מ משום דילפינן הגדה מראי', ולפי דברי הריטב"א דבאחד מחלון זה ואחד מחלון זה אפי' לרבנן מצטרפין בדיני ממונות, א"כ צ"ל הא דמקשינן בגמ' הגדה לראי' לת"ק דר"נ, היינו לראי' במעשים מתחלפים, דאילו לאחד מחלון זה ואחד מחלון זה הא כשר בדיני ממונות לכ"ע, וע"כ למעשים מתחלפים הוקש, וא"כ גם במעידין על איסור שיש בו חיוב מלקות לא יצטרף הגדה שלא כאחד לכ"ע, דהא במעשים מתחלפים אין מצטרפין לאוסרה על בעלה שיש בו חיוב מלקות, וה"ה לאסור הכהן בלאוים המיוחדים לו, אך אף לפי דברי הכ"מ הנ"ל וגם לפירוש הריטב"א הנ"ל הא סוגיא דכתובות להאכילו בתרומה.