עריכת הדף "
מראי מקומות/נדרים/ב/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== וחרמים כחרמים == ;אם משנתנו עוסקת בחרמי איסור או בחרמי בדק הבית הר"ן {{ממ|[[ר"ן/נדרים/ב/א#כל|ד"ה כל]]}} פירש דהיינו חרמי איסור, דחרמי בדק הבית אינם שייכים להאי מסכתא אלא לסדר קדשים. וב{{ממק|פירוש הרא"ש}} כתב שיש חרמי בדק הבית וחרמי כהנים, הרי שפירש המשנה בחרמים אלו ולא בחרמי איסור. גם ה{{ממק|תוספות}} נראה שנקטו כדברי הרא"ש ולכן הקשו מה הועילו חכמים בתקנתם, שהרי למ"ד כינויים לשון שבדו חכמים עשו כן כדי שלא יזכיר שם ה' ויבוא להוציא שם שמים לבטלה, וכיון שצריך לומר שעושה חרמי בדק הבית על כרחך יאמר 'חרך להשם' וא"כ שוב יש לחוש להוצאת שם שמים לבטלה. ויישבו, שיאמר 'חרך לבדק הבית'. ומבואר שהמשנה עוסקת בחרמי בדק הבית. ואמנם לדברי הר"ן שהמשנה עוסקת בנדרי איסור, וכגון שאמר 'הריני עליך חרם', אם כן לא קשה כלל קושיית התוספות. וה{{ממק|ריטב"א}} הקשה לדעת הר"ן דבחרמי איסור עסקינן, למה נקטה המשנה תרתי - נדרים וחרמים - הלא דין אחד להם. ולכן נטה מפירושו ופירש שהמשנה עוסקת בחרמי כהנים. ובאחרונים {{ממ|ראה מנח"ש}} ביארו שהר"ן לשיטתו שנדר הוא בין בהתפסה ובין שלא בהתפסה, וא"כ יש לומר שנדרים המוזכרים במשנה היינו נדרים בהתפסה, וחרמים השנויים כאן הם נדרים שלא בהתפסה, והם שני דינים מחולקים. וה{{ממק|רש"ש}} הקשה על דברי הר"ן מהמבואר בגמרא {{ממ|[[בבלי/נדרים/ב/ב|עמוד ב]]}} שתני כל הני, שתחילה הזכיר נדרים ושבועות דדמי להו, וכיון דתני תרתין תני לכולהו, ואילו לדברי הר"ן הרי חרמים הזכירם כיון שהם כנדרים, וא"כ תני תלתא, והניח בצ"ע. ועיין {{ממק|בארות המים}}. והמנח"ש ביאר שתרתין היינו שני עניינים, וכולל נדרים וחרמים כדבר אחד שעניינם אחד, והדבר השני הוא שבועות. וב{{ממק|שלמי נדרים}} הקשה על דברי הר"ן ממה שהקשתה הגמרא דליתני שבועות אחר נדרים קודם חרמים, ולדברי הר"ן שחרמים היינו חרמי איסור צ"ב מדוע נשנה שבועות קודם חרמים. ובירושלמי {{ממ|[[ירושלמי/נדרים/א/א|פ"א ה"א]]}} הקשה למ"ד סתם חרמים לכהנים למה לא שנה במשנה כינוי תרומה כתרומה. והוכיח הקרן אורה מדבריו שפירש המשנה בחרמים ממש, שהם לבדק הבית או לכהנים ולא בחרמי איסור. ;למה נקטה המשנה חרמי בדק הבית ולא שאר הקדשות לדעת הראשונים שהמשנה עוסקת בחרמי בדק הבית, הקשה ה{{ממק|ריטב"א}} למה נקט חרמים אלו יותר מכל הקדשות. ויישב דמ"מ כיון שיש חרמי איסור נקט לחרמים ולא לשאר הקדשות. ולפ"ז יש לומר שגם הר"ן כוונתו שאף שהתנא אינו שונה כאן מה ששייך לסדר קדשים, ולכן לא שנה הקדש, מ"מ שנה חרמים כיון שיש בכללם גם חרמי איסור. אך אין כוונת הר"ן שחרמים המוזכרים במשנה הם חרמי איסור. וכ"כ באור גדול על המשניות. והתוספות {{ממ|[[תוספות/נדרים/ב/א|ד"ה ונזירות]]}} הקשו באמת אמאי לא תני איסורי כאיסורי והקדשות כהקדשות, ויישבו דלמ"ד לשון נכרים לא נמצא להם לשון נכרים באיסורי והקדשות. ולמ"ד לשון שבדו חכמים צ"ל שכל החשש היה במקום שנמצא בכתוב צירופו עם שם ה' כמו קרבן לה' או חרם לה', ולא נמצא בשום מקום ערך לה' איסור לה' או הקדש לה'. וה{{ממק|קרן אורה}} הקשה מדוע לא ציין התוספות לדברי הירושלמי שהקשה כקושייתו.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף