עריכת הדף "מגדל עוז/אישות/ג" (פסקה)

== {{עוגן1|ט}} - {{עוגן1|י}} ==

'''האומר לאשה התקדשי לחציי עד הרי מקודשת.'''  פ"ק דקידושין <small> {{ממ|דף ז'}}</small> :

''' אמר לה חצייך מקודשת לי עד מקודשת בספק.'''  פ"ק דקידושין <small> {{ממ|דף ו' ז'}}</small> :<br>'''  כתב '''  הראב"ד ז"ל אם שתי חצייך כו': '''  ואני '''  אומר כי הקפדת הראב"ד ז"ל הוא מפני שכתב ר"מ בפיסקא שלמעלה מזו וז"ל אמר לה הרי חצייך מקודשת לי בפרוטה וחצייך בפרוטה או שאמר לה הרי חצייך מקודשת לי בחצי פרוטה וחצייך האחר בחצי פרוטה הרי זו מקודשת עכ"ל. והוקשה לראב"ד ז"ל דהנהו נמי בעיות הן פ"ק דקידושין <small> {{ממ|דף ז'}} </small> וקידושין לחצאין הן וסלקן נמי בתיקו כמו שתי חצייך וא"כ מ"ש הא מהא וזאת אין אנו צריכין בה לפנים שכבר אנו מקובלים מפי רבותינו בעלי התוספות ז"ל כי כל זמן שהבעיות רבות ואומר על מקצתן אם ת"ל הוא פשיטות הבעיות והדבר ברור בתלמוד ולהכי אזיל מסדר התלמוד בסוגיא בההיא שיטתא וה"נ איתא ריש פרק ד' וה' <small> {{ממ|ב"ק דף ל"ז}} </small> גמרא מתני' דמועד למינו כו' בפלוגתא דרב זביד ור"פ ופסקינן כרב פפא מה"ט ואע"ג דאקשו עליה ולא פריק משום דלא חייש הוא וכ"כ ר"י אלפס ז"ל שם וכזה הוא דעת ר"מ ז"ל בה' אלו. ולמען תשכיל אכתוב לך לשון הגמרא בדקדוק וראה בעיניך דגרסינן פרק קמא דקידושין גמרא מתניתין קמייתא בעי רבא חצייך בחצי פרוטה וחצייך בחצי פרוטה מהו כיון דאמר לה בחצי פרוטה פסקה או דילמא מונה והולך הוא ואת"ל מונה והולך הוא חצייך בפרוטה וחצייך בפרוטה מהו כיון דא"ל פרוטה פסקה או דילמא כל ביומיה מונה והולך הוא ואת"ל כל ביומיה מונה והולך הוא חצייך בפרוטה היום וחצייך בפרוטה למחר מהו כיון דאמר לה למחר פסקה או דילמא ה"ק קידושי מתחלי מהשתא ומגמרי לא נגמרו עד למחר שני חצייך בפרוטה מהו הכא ודאי בחדא זימנא קאמר לה או דילמא אין אשה מתקדשת לחצאין כלל תיקו ע"כ. למדת כי כשהוא אומר את"ל היא מקודשת ודאי דהוא ניהו פשיטותא וכי סלקן בתיקו אינך דלא איפשטן דסלקן בתיקו ולכך מקודשת מספק דאזלינן בהו לחומרא בכל דוכתי וכי מעיינת בה שפיר נמי חזית דלא תליא טעם קידושי אשה לחצאין באינך אלא בשני חצייך בפרוטה אבל בהנך לאו מה"ט נינהו וגם ר"מ ז"ל לא פירש טעם פסקיו ומעתה נתמה על לשון השגות הראב"ד ז"ל ודברי ר"מ נכונים: