עריכת הדף "דרישה/חושן משפט/רצב" (פסקה)

== י ==

אלא אפילו כו' שם דף מ' תנן המפקיד חבית אצל חבירו ולא יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה מתוך ידו לצרכו חייב לצרכה פטור אם משהניחה נשברה בין לצרכו בין לצרכה פטור יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה בין מתוך ידו ובין משהניחה לצרכו חייב לצרכה פטור עכ"ל ובגמרא הא מני ר' ישמעאל היא דאמר לא בעינן דעת בעלים (פירש"י מני הא דקתני רישא אם משהניחה פטור) אימא סיפא יחדו לה בעלים מקום וטלטלה ונשברה בין מתוך ידו בין משהניחה לצרכו חייב את אן לר"ע דאמר בעינן דעת בעלים כו' רישא ר"י וסיפא ר"ע אין דאמר ר' יוחנן מאן דמתדגם כו' עכ"ל ואע"ג דאיכא אמוראי התם שתרגמו המשנה אליבא דר"י כבר כתבו הרי"ף והרא"ש דלשון המשנה לא משמע כוותייהו אלא העיקר כר"י דמתני' במחלוקת שנויה והדרינן לכללא דר"י ור"ע הלכה כר"ע כו' ע"ש ומוכח מל' הרי"ף והרא"ש דאף דפסקו כר"י ולאפוקי מרב ששת היינו דוקא דר"ש מוקי לכולי מתני' כר"י ומדסתם ר' כוותיה הלכה כמותו ואם החזירה למקומה הראשון פטור אף שטלטלה לצרכו משום דלא בעינן חזרה מדעת בעלים לר"י אבל בפירוש דמתני' דפירשה לה ר"ש בטלטלה להביא גוזלות סבירא ליה כוותיה ומש"ה הרי"ף והרא"ש פירשו והזכירו אוקימתא דר"ש ולא הזכירו אוקימתא ופירושו דר' יעקב דמוקי לה דנטלה ע"מ לשלוח בה יד דכיון דר"י בעצמו סתם דבריו מש"ה ניחא להו לפרש גם אליביה דר"י בטלטלה להביא עליה גוזלות וכדיוקו דר"ש מידי בוטלה קתני טלטלה קתני אלא שבמה דפי' ר"ש שהניחה ר"ל שלא במקומה בזה לא ס"ל לר"י כוותיה ובזה דברי רבינו מבוארים שג"כ כ"כ בטלטלה לצרכו וס"ל שטלטלה לתשמישו ודעתו להחזירה למקומה דאל"כ הו"ל לחלק מיניה וביה בטלטלה לצרכו בין אם היה דעתו חסרה או לא אלא ודאי כדכתיבנא ולכן צ"ל דמ"ש בריש דבריו ז"ל שלח יד בחבית דל"ד אמר שלח יד דמשמע דבקש לחסרה וכמ"ש בפרישה ודוק. ומדברי התוס' והמרדכי נראה שיש להם שיטה אחרת בזה וכתבתיה בחידושים: