עריכת הדף "
דבר אברהם/ב/לד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ד== ד) '''{{עוגן1|ומסתפקנא}}''' בעברו וגמרו באותו יום לחובה אם הדין בטל לגמרי או דאין הדין בטל אלא שצריכין להלינו דילמא חזו לי' זכותא ואם לא חזו לי' זכותא ממיתין אותו למחר. וצדדי הספק יפרדו לשנים, חדא דאפי' תימא דענין ההלנה הוא תנאי בהדין גופי' דהיינו שאסור לחתוך הדין לפני הלנה מ"מ אפשר שהוא רק לכתחלה ולא בדיעבד ואין הדין בטל, ועוד דנראה יותר לומר שאין זה תנאי בהדין גופי' שאסור לגמור בלא הלנה תחלה אלא שהוא רק דין במיתה שאין להורגו קודם הלנה דילמא חזו לי' זכותא למחר, אבל את הדין הי' מותר לגמור דגם אחר גמ"ד מצו למיחזי לי' זכותא כ"ז שלא נהרג, אלא דממילא אסור לעשות גמ"ד באותו יום דכיון דלא יהרגוהו באותו יום עד אחר הלנה איכא עינוי הדין. [ונ"מ בין הני תרי טעמי לענין זק"מ שאין חוששין בו לעינוי הדין, דאי אמרת שענין הלנה הוא תנאי בהדין אין גומרין דינו לחובה בו ביום, ואי אמרת שהוא רק מצד עינוי הדין גומרין בו ביום]. ולפ"ז אם עברו וגמרו לחובה בו ביום אע"פ שעברו על עינוי הדין אין הדין בטל ואם הלינוהו ולא מצאו לו זכות הורגין אותו למחר ע"פ הגמ"ד דאתמול, [לפום מאי דכתיבנן דבשביל שעברו על עינוי הדין אפשר דלא בטל דינם]. ואם נתפוס שאין הדין בטל אלא דצריך הלנה מסתפקנא על יסוד זה בהא דקיי"ל שהיוצא ליהרג ההורגו והחובל בו פטור ומבואר במכות {{ממ|[[בבלי/מכות/ה/א|ה'.]]}} שהוא תלוי בגמ"ד, אם עברו וגמרו דינו באותו יום שצריך הלנה ובינתיים חבלו בו או הרגוהו אם חייבים עליו או לא. אולם י"ל דענין ההלנה הוא גם תנאי בדין גופי', דדוקא קודם גמ"ד מצו למיחזי לי' זכותא אבל אחר גמ"ד תו לא חזו לי' זכותא, וכעין דאמרינן בראו כולן לחובה דתו לא חזו לי' זכותא ה"נ אחר גמ"ד שהמועטין בטלין לגבי הרוב והוי ככולן חזו לי' חובה, עיי' תוס' ב"ק {{ממ|[[תוספות/בבא קמא/כז/ב#קמ"ל|דף כ"ז ע"ב]] ד"ה קמ"ל}}. ולפ"ז אפשר דבגמרו דינו לחובה באותו יום פוטרין אותו לגמרי כמו ראו כולן לחובה ומ"מ גם בראו כולן לחובה מתקשה אני אמאי פוטרין אותו לגמרי כיון שאינו פטור מצד עצמו אלא משום דהאי ב"ד לא חזו לי' תו זכותא וא"א להלנת דין ידינוהו בב"ד אחר, ומזה הי' נראה סמך לשי' המאירי שהזכרנו למעלה דאדרבא הורגין אותו מיד. וקרוב בעיני לומר דאה"נ דפוטרין אותו רק בב"ד זה אבל חוזרין ודנין אותו בב"ד אחר, וכן משמע קצת מלשון הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/סנהדרין/ט#א|פ"ט מסנהדרין ה"א]]}}, אלא דאפשר דגם זה נקרא כבר צדיק אל תהרוג ואין מחזירין תו לחובה, וצע"ג:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף