עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/ח" (פסקה)

==לח==

לח) אך לאחר עיון אין מדברי הר"ן ראי', דהנה צריך להבין קושיית הש"ס והא משעבדא לי' ואף לאחר שתתגרש לא תאסר מ"ש מהמוכרת נכסי מלוג שאם מת הבעל או גירשה הנכסים ללוקח, ומשום שהבעל אין לו בנכסים רק קנין פירות עד שתתגרש או ימות ועל אחר מיתה וגירושין הם שלה מתחילה, וה"נ בידים למלאכה נאמר כן שאין לו שיעבוד על אחר גירושין ולמה לא יחול הנדר על אחר גירושין כשם שחל המכירה בנכסים של אחר גירושין, אך ברוק של דברים דידים למלאכה בשעה שנשאה הם לו למלאכה עד עולם כשם שאיסור א"א שיש בה היא עד עולם [דקדושת הגוף הוא] אך שמיתה וגירושין הם מפקיעין האישות כמו כן הם מפקיעין זכות מעשה ידי' אבל קודם לכן הם שלו על לעולם ע"כ לא חל הנדר גם על אחר גירושין, וזה בידים למלאכה, אבל נכסים א"א שבשעת נשואין נעשין שלו על לעולם דא"כ האיך הגירושין שגירש אותה מפקיעין זכות שיש לו בחצר, וכן מיתת הבעל איך מפקיע זכות חצירו שנעשה שלו תחילה על לעולם, למה זה דומה לעבד שקנה נכסים דמה שקנה עבד קנה רבו ואח"כ שחרר העבד שהנכסים נשארים לרבו ואינם יוצאים עם העבד, ע"כ שמתחילה לא נקנה לו החצר רק לזמן שהיא תחתיו, אבל ידים למלאכה שהיא זכות שבגופה כשהיא מגרשה כשם שהגט מפקיע האישות כך מפקיע זכות מעשה ידי', וכן מיתת הבעל ומשני קונמות מפקיע מידי שיעבוד, ואף דאלמוהו רבנן לשעבודא דבעל לא אלמוהו רק על אותו הזמן שהיא תחתיו, שזה טובת הבעל שלא תוכל לאסור עצמה עליו, אבל הזכות שיש לו עכשיו גם על אחר {{עוגן|י.}}{{עוגן|י־א}}גירושין אלא שהגירושין מפקיעין אבל עכשיו יש לו זכות גם על אח"כ, זה לא אלמוהו וקונמות מפקיעין שיעבוד זה, וא"כ אין ענין לנ"ד כלל: