עריכת הדף "לחם דמעה/איכה/ג" (פסקה)

== סא ==

אומרו '''שמע' חרפתם ה' כו'.'''  אפשר שמדבר על גלות מצרים ועל זה נקט שמעת בלשון עבר כי בזמן העבר שמעת חרפתם ה' כלומר מה שהיו מחרפים את ה' באומרם מי ה' אשר אשמע בקולו לא ידעתי את ה' שמעת את חרפתם אשר חרפו את שם ה' וכן שמעת כל מחשבותם אשר היו חושבים עלי ומתייעצים עלי באומרם הבה נתח מה וז"ש כל מחשבותם עלי וכן בגלות בבל שפתי קמי הקמים נגדי שפתותם בענין הדבור והגיונם במחשבותם עלי כל היום וכמו שראינו שנתייעצו על דניאל עד שמצאו בו עילה בדניאל וז"ש שפתי קמי והגיונם עלי כל היום כלומר דבורם ומחשבותם היו עלי כל היום וכנגד הגלות הארוך אשר ישבו אחרים על מכונם ומושב' וקמו ויתעודדו זמן עדי עד עז"א שבתם וקימת' הביטה כלומר יישובם בהשקט ובבטחה וקימתם הביטה כי זמן רב הם בקימה ואני בתכלית השפלות אשר הם לועגי' עלי ואני מנגינתם.

'''או'''  אפשר שכיון לומר כי לעולם ועד אני להם במקום נגינה כי שוחקים ולועגים עלי עד שאני להם במקום נגינה וזה לא פעם א' ולא ב' אבל בין בשבתם ובין בקומם הביטה וראה כי לעולם אני מנגינתם בין בשבתם ובין בקימתם. ואמר תשיב להם גמול ה' וגומ' רצה לקללם בכל הבחינות אשר הם הרעו את ישראל וכנגד מה שהרעו במעשה כמ"ש לעיל ראית כל נקמתם כנגד זה אמר תשיב להם גמול ה' כמעשה ידיהם ודייק במ"ש כמעשה ידיהם לומר כי על מה שעשו בשליחותו ית' כי היו הם שלוחי ההשגחה על זה אינם חייבים כלום כי שלוחי דרחמנא נינהו אבל ידוע הוא כי הוא ית' קצף מעט והמה עזרו לרעה באופן כי מה שעזרו המה לרעה זה יקרא מעשה ידיהם לא מעשה ידי השם ועכ"א תשיב להם גמול ה' וגומר:

'''וכנגד'''  מחשבותם כי אמר כל מחשבותם עלי וכל מחשבה היא בלב כנגד זה אמר תתן להם מגנת לב כלומר שברון הלב ואומרו תאלתך להם כלומר ראוי הוא שתאלתך שיש לך והצער שיש לישראל בגלות כי בכל גלות וגלות כ"י בגלות ולכן יותר ראוי הוא שתאלתך וצערך שאתה ית' מצטער בגלות יותר ראוי והגון הוא שיהיה להם ולא לך וז"א תאלתך להם וכנגד הזכירה שלעולם היו מזכירים את ישראל בשפתותם לגנאי וכמ"ש שפתי קמי והגיונ' עלי כל היום כי לעולם היו מזכירים אותם לגנאי על כן היה מתפללי' תרדוף באף ותשמידם מתחת שמי ה' ע"ד כי מחה אמח' את זכר עמלק מתחת השמים וכמ"ש ז"ל כי לא ישאר להם זכר וזכרון אפי' בפה כי לא ישאר להם מגמל ועד חמור כדי שלא יזכרו בפיהם ויאמרו זה חמורו של פלוני או זה גמלו של פלוני באופן כי הכל יכרת ולא ישאר להם משתין בקיר שלא ישאו את שמותם על שפתותם והוא כנגד מה שאמר שפתי קמי והגיונם עלי כל היום:

'''והרב'''  מורי זלה"ה כתב שמעת חרפתם וגומר כלומר שמעת את כל חרפתם ה' שחרפו אותי ועכ"ז לא נתקררה דעתם אלא עדיין כל מחשבותם עלי כאילו לא הוציאו ממחשבותם דבר לפועל וגדולה מזו כי שפתי קמי והגיונם וגומר כלומר מצד ראות שאפילו כרגע לא יחשו מדבר כי נראה שמציאות השפתים וגם כח דבורם לא נתן להם אלא עלי כל היום כלומר בשבילי ולדבר בי כל היום שאינם שותקים אפי' כרגע מלדבר ?ומלשתוק עלי כי לא מבעיא אחר שישבו ביישוב ונחת וגם כשהולכים על רגליהם כי אני מנגינתם אלא גם בעת הישיבה עצמה וגם בעת הקימה עצמה באותם העתים בעצמם הביטה וראה כי אני מנגינתם: