עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיח" (פסקה)

== לב ==

לב) '''הא''' דאמרינן שאם החותם מקולקל אסור, היינו דוקא אם רואים שנסתר בכוונה ע"י אדם. אבל במקום שיכולים לתלות שנסתר ונתקלקל מעצמו או ע"י בהמה או ע"י תינוקות שלא בכוונה מותר בדיעבד. כ"כ מרן הב"י לקמן {{ממ|סי' קל}}. בשם תה"ד {{ממ|סי' רה}}. וכ' בד"מ שם שכ"כ האו"ה כלל כב אות יא ושכן נוהגים. וכ"פ הרמ"א בהגה {{ממ|שם ס"ח}}. ובתורת חטאת {{ממ|כלל לג או' יא}}. וכ"כ הכנה"ג הגב"י אות טו. ש"ך סק"כ. מנ"י שם אות לה. וכ"כ בשו"ת פרח מט"א ח"ב {{ממ|סי' יג}}. פר"ח ס"ק טז. פר"ת לחה"פ ס"ק יד. מסגרת השלחן. וכ"פ בשו"ת חת"ס {{ממ|סי' קכד}}. זבחי צדק ס"ק כב. [והנה בשו"ת פרח מט"א הנ"ל כ' דלא מצינו שום פוסק שחולק ע"ז. אך בשו"ת נוב"י מה"ת {{ממ|סי' עב}}. תמה על התה"ד מד' הר"ש פ"ז דטהרות מ"ז דמוכח דלא ס"ל הכי. וגם נראה שאף ד' סה"ת וסמ"ג להחמיר בכל גווני. ע"ש. [וע"ע בשו"ת מהר"י ברונא סי' קנה]. וכן העיר בזה בשו"ת חקרי לב {{ממ|סי' קמה}}. וע"ש. אבל יש לדחות כמ"ש כנה"ג סי' קל הגב"י או' לא. וע' בשו"ת ויאמר יצחק {{ממ|חיו"ד ס"ס עג}}. שכ' לדייק מד' הכנה"ג. דמרן חולק על הגהת הרמ"א בזה, וס"ל להחמיר בכל אופן. ע"ש. ואינו מוכרח כלל. ומצאתי בשו"ת בני בנימין {{ממ|סי' ו}}. שהביא ד' הכנה"ג, וכ' שלא יטעה הקורא לחשוב דמרן לא ס"ל הכי {{ממ|ממ"ש כן פסק מרן והגיה עליו הרמ"א וכו'.}} משא"כ האמת. שכבר הוכחנו דאדרבה איפכא ס"ל בד' מרן וכד' הרמ"א. ע"ש. וכן עיקר וע' בס' חדרי דעה {{ממ|סי' קל ס"ח}}. ובשו"ת שערי צדק {{ממ|חיו"ד סי' קיט}}. ובשו"ת ישמח לב גאגין {{ממ|ס"ס ח}}. ע"ש.].