עריכת הדף "שדי חמד/כללי הפוסקים/יג" (פסקה)

==ג==

ג) '''דרך''' מרן לפסוק כהרמב"ם אף נגד הרי"ף והרא"ש לפי שספר ש"ע מיוסד עפ"י סברת הרמב"ם כ"כ הרב שלחן גבוה הביא דבריו הרב משק ביתי במערכת הטי"ת דף צ' ובכללי הפוסקים אות ל"ח עיש"ב ולפי זה י"ל עמ"ש בש"ע א"ח סימן קע"ח ס"ה וסי' קפ"ד ס"ג עי"ש והא קי"ל די"א וי"א הלכה כויש אומרים עיין לקמן אות י"ד שגם הרב שלחן גבוה סובר כן ונמצא בפסק שלא כהרמב"ם. גם בסי' קפ"ד ס"א להרמב"ם וכו' ולהרר"י והרא"ש וכו' והרי זה דומה לי"א וי"א ולפי כלל הנ"ל הוה ליה למימר איפכא להרר"י וכו' ולהרמב"ם וכו' כמ"ש בסי' קפ"ז ס"ב ולזה יש ליישב דכל שמזכיר דעת הרמב"ם בפירוש שוב אינו מקפיד וממילא מישתמע דסברת הרמב"ם עיקר בחיבור וה לפי הכלל כנ"ל בדוחק וצריך חיפוש. אך מדברי מרן חיד"א בספר מחזיק ברכה א"ח סי' רס"א אות ו' מתבאר יפה דלא ס"ל כלל הנ"ל כמו שיראה הרואה ועיין בש"ע סי' נט"ר ס"ג שסתם שלא כהרמב"ם {{ממ|עיין לקמן אות ח' דהלכה כסתם}} ושמא לא נאמר כלל זה אלא בסברת הרמב"ם שבחיבור היד ולא במה שכתב בפירוש המשנה ובההיא דסי' נט"ר ליכא אלא משמעות דעתו בחיבור היד וכיון שלא כתב בפירוש לית לן ביה כללא ובסי' רס"ו ס"ב סתם כהרמב"ם שהוא הי"א עי"ש ולמ"ש לקמן אות י' ניחא כיון שהרב המגיד טען בעד הרמב"ם וכתב שנראים דבריו הוו רבים. וכן למ"ש הרב בית דוד הובא לקמן אות י"א ניחא וק"ל ובסי' רס"ח ס"ב סתם דלא כהרמב"ם אלא דלפי מ"ש הרב יד דוד שהבאתי לקמן אות ט' ניחא. וע"ע סי' רצ"ט ס"ו ובסי' ש"א ס"ח ומאמר מרדכי שם. ובסי' ש"ד ס"א ובברכ"י שם וסי' שכ"ב ס"ו ובסי' שכ"ו ס"ב למאן דאית ליה דהלכה כוי"א עיין לקמן אות י"ד. ובסי' שכ"ח סי"ז לפי מה שכתבו הרבנים ט"ז ומג"א ס"ק י"ד דעת מרן לפסוק כוי"א שני א"כ הוא דלא כהרמב"ם ובסי' של"ד סכ"ד פסק דלא כסברא השניה שהיא סברת הרמב"ם ולמ"ש הרב תוי"ט בדברי חמודות פרק ח' דחולין אות קפ"ה שספר הש"ע מיוסד ברובו עפ"י סברת הרמב"ם עי"ש דמשמע דאינו כלל לכל המקומות ואם לכך נתכוונו גם הרבנים אחרים שהזכירו כלל זה ניחא ואין סתירה ממקומות הנ"ל כיון שלא נאמר זה על הכלל כולו ויתכן שיש יוצאים מן הכלל: