עריכת הדף "
דבר אברהם/א/כו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== [ג] '''אבל''' דברינו נסתרים מהא דשבועות {{ממ|[[בבלי/שבועות/יד/ב|דף י"ד ע"ב]]}} היה משמש עם הטהורה ואמרה לו נטמאתי ופירש מיד חייב מפני שיציאתו הנאה לו כביאתו וילפינן לה בגמ' {{ממ|[[בבלי/שבועות/יח/ב|דף י"ח ע"ב]]}} מקראי ומבואר ברמב"ם (פ"ד מהלכות אי"ב הי"א) דה"ה בשאר העריות, והרי הכא שהיתה ההעראה בהיתר שלא בנדה שנטמאה רק אחר העראה ובנדה לא היה אלא גמר או יציאה שעכ"פ לא עדיפא מגמר ביאה ואפ"ה חייב עלה, וא"כ בנ"ד נמי אע"פ שבשעת העראה לא היתה זונה מ"מ כיון דבשעת גמר ביאה נעשית זונה שפיר ליחייב עלה משום ביאת זונה. וא"כ הדרא קושיא לדוכתה על הרמב"ם ושו"ע בבא על הזקוקה ליבם ונתעברה מביאה ראשונה אמאי אין הולד חלל הרי בהעראה נעשית זונה ובגמר ביאה תיהוי חללה: '''אמנם''' אע"פ שנדחו דברינו באופן שהיתה בפועל העראה עם הגמר אלא שהיתה של היתר דבכה"ג חייב על הגמר, מ"מ עדיין אפשר לקיים גוף הסברא שאינו חייב על גמר ביאה לחוד במקום שלא היתה בפועל העראה כלל כגון שנכנס באבר מת ופירש באבר חי, דאפשר דשאני הכא במשמש עם הטהורה ונטמאה דחייב שהיתה בפועל העראה עם הגמר, ואע"ג דשל היתר היא מ"מ מהניא למישווי את הגמר כביאה גמורה שהרי מ"מ בשבילה דרך ביאה היא, אבל נכנס באבר מת דלא הוי על הכניסה שם ביאה כלל ואח"כ גמר באבר חי דנמצא שלא היתה בפועל העראה י"ל דזו לא מתקריא ביאה ופטור. אך יש לעיין דשמא דוקא העראה אפשר להיות בלא גמר אבל להיפוך גמר בלא העראה א"א להיות כלל לפי שבגמר לחוד נמצא בפועל גם ענין ההעראה: '''ולפום''' מאי דחזינן מסוגיא זו דיציחה הויא כביאה גמורה בכל העריות לכאורה היה נראה דלח לקי אלאו דלא תהיה קדשה להרמב"ם אפילו בגמר ביאה שעדיין הוא יכול לקדשה ביציאתו והוי התראת ספק כמש"כ, והמלקות יהא רק על היציאה ואם פירש באבר מת יפטר דעד יציאה היתה התראת ספק וביציאה שימש מת דפטור. (אם לא כשהיו עדי ההתראה קרובים לאשה דלא חזו לעדי קדושין ועדים אחרים לא היו). אך לפמ"ש התוס' גיטין {{ממ|[[תוספות/גיטין/לג/א#ואפקעינהו|דף ל"ג ע"א]] ד"ה ואפקעינהו}} דבמאי דנזיר יכול לשאול לא הוי ה"ס דהשתא מיהא בחזקתו הוא ה"נ י"ל דלא הוי ה"ס בשביל מה שיכול לקדש ביציאתו או בגמר ביאה והשתא מיהא קדשה היא, ועיי' בתוס' מכות {{ממ|[[בבלי/מכות/טו/א|דף ט"ו]]}}:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף