עריכת הדף "
אור שמח/מעשר/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == '''שמרי יין שנתן עליהם מים וסיננן כו'.''' ''' ב"ב ''' {{ממ|דף צ"ז}} המתמד מים ונתן במדה ומצא כדי מדתו פטור ור"י מחייב, ונראה דבשמרים שלא נטבלו עדיין היינו מיין שהיה בחבית שלא נשלו עדיין הזגים והחרצנים שלא הוקבעו למעשר כפסק רבינו ובהא מיפלגי ר' יהודה וחכמים אם הוי כיין להתחייב במעשר או כמים וע"ז אמר בירושלמי דדוקא מעשר מפריש הא תרומה כיון שתרם מן היין דעתו היה לפטור גם על הקוטעין ועל מה שבתוך התבן, הוא הדין כאן היה דעתו לפטור מה שבתוך השמרים, ולפיכך פסק רבינו דדינא דסיפא דיותר על כדי מדתו הוא ברמא תלתא ואתא ארבעה וכפירוש התוס' אבל בשזבו משנטבלו היינו השמרים מהיין שנטבל וכיון שנטבלו כולן לתרומע"ש תו השמרים דין טבל יש להם וכמו במעשר ראשון השמרים אסור כן בשמרי טבל שהוטבלו למעשר ראשון ומסולק תמיהת התוספות. ויפה למד מזה רבינו יונה הובא ברא"ש ששמרי יין שנתן עליהם מים אינן נאסרין במגע עו"ג כמו התמד שלא נטבלו בהיות היין על השמרים יעו"ש, ואשכחן חילוק כזה לענין מי פירות כמו דבש תמרים וחומץ סתווניות בסוף תרומות בירושלמי דבשזבו משנטבלו חייבין במעשרות וכשזבו עד שלא נטבלו פטורין ממעשר יעו"ש ה"ב, כן הכא מיירי ר"י ורבנן בשזבו השמרים עד שלא נטבלו ולכך אם נתן עליהם מים פטורין ממעשר ולא נטבלו עד שיהי' רמא תלתא ואתא ארבעה ולא שייך כאן הטבל בנותן טעם שלא הי' עליו שם טבל עדיין ודוק. ואשכחן בגדולי טבל באין זרעו כלה הרביעית מותר [פ"ט דתרומות בירושלמי] ובשמרים לא אשכחן, ויעוין ירושלמי פי"א מתרומות ה"ד בשמרים ומייתי עלה הך דחרסן של זב יעו"ש, וכן בתוספתא בתרומות מתנו גבי הדדי, ובתוספתא פסחים גבי חמצן של עכו"ם דאסור עד שלש תנורים והובא בירושלמי עו"ג פ"ה. ולענין תוך הפסח בשמרי שכר פסקו הקדמונים [הובא במג"א סימן תמ"ב ס"ק ט'] דאף לעולם אסור השוה לדין יין נסך דכתבו דלעולם אסור יעוין סי' קכ"ג ביור"ד, ובשמרי שכר שקודם הפסח שלא היה עדיין שם חמץ עליהן יש לדון דביותר משלש פעמים יהא מותר כמו בתרומה בשמרים שלהן, אך גם לענין נ"ט בר נ"ט פליגי הפוסקים בחמץ אם קודם הפסח מיקרי היתרא. ועיין בית יוסף יו"ד סוף סי' קט"ו לגבי חלב עו"ג שהעמיד בו יעו"ש. ומצאתי אח"כ בספר אליהו זוטא על לבוש סוף סי' תמ"ז שהעיר בזה עיי"ש וצ"ע: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף