עריכת הדף "אור שמח/גירושין/ט" (פסקה)

== ט ==

'''אבל אם לא האמינה חוששין שמא פייסה כשהיה הולך ובא ומחלה לו וחזר ובטל הגט כו':''' 

''' עיין ''' במגיד שהביא מחלוקת הקדמונים אם בתנאי דמעכשיו מצי לבטל שאף אם יתקיים התנאי לא יהיה גט והעתיק תשובת הרי"ף וצריכה פירוש, וזהו, כי המתנה הר"ז גיטך מעכשיו אם אעבור מכנגד פניך שלשים יום, מובן הדבר כי מה שגומר בלבו לגרשה אם יעכב שלשים, הוא מצד קפידות האשה שרצונה בקב ותפלות ושלא יעבור ממנה שלשים יום, וכי מחלה ליה אחר כך ואינה מקפדת על עברו ממנה ובלי התיחדו עמה, תו כי אמר שיהיה גט באופן שלא יהיה אצלה שלשים יום שפיר הוה ביטול הגט, שהרי אינה מקפדת ומתחלה לא היה בלבו לגרשה רק בשביל שהיא מקפדת בזה, ולכן אמר הרי"ף וזה ששאלת למה אין חוששין ש"פ בשאר תנאים, כגון על מנת שתתני לי מאתים זוז, הכא אם פייס ומחלה כו' אבל התנה עליה שתתן לי מאתים כו' ומחל לה התנאי כו' דתמן כי מתנה על מנת שתתן לי מאתים זוז, הוא מצד קפידתו שהוא רוצה לצערה במאתים זוז, א"כ תמן הוא ממש בהיפוך שיאמר שלא איכפת ליה בקפידא זו הן אם תתן הן אם לא תתן תהיה מגורשת בגיטה, אבל אם נאמר שהם מתנים, שאף אם תתן המאתים זוז לקיום התנאי [לא לשם מתנה] ג"כ לא יהיה גט, זה סובר הרי"ף דבכה"ג לא מצי לבטל גיטא דמעכשיו, דהא לא תלה הגט בחזרתו רק בקבלת הר' זוז, והרי קיבל ותו בזה יסתור הגט, הא במה שחוזר לא גרע מאילו נתקרע או שאבד דמגורשת למפרע, רק בבטלו הקפידות שעל זו תלו קודם התהוות הגט [כמו ע"מ שיעבור מכנגד פניך] או העדר חלות הגט [כמו ע"מ שתתני מאתים זוז] בזה סובר דמהני, וז"ב בפירוש תשובת האלפסי, והלח"מ הלך בדרך אחר עיין בדבריו ויתר הדברים תמצא בחידושי בגמרא: